Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 3 · p. Seite 270

270 Die Juden in der Marienlegende. ländische, namentlich französische Überlieferungen, wie Adgar und Gautier de Cöincy1 2 *), sie zumeist in Bourges lokalisieren. Die in Franz Pfeiffers*) Marienlegenden wiedergegebene Version hat gar keine weitere Ortsangabe, als daß »ein Jude... gesezzen bl den kristen« war. Nach einer Variation aus dem 14. Jahrhundert8) wird ein Judenknabe getauft; heimgekehrt, verbreitet er einen Wohlgeruch; den Eltern kommt es vor, als ob er stinke. Als sie das Geschehene erfahren, lassen sie den Knaben durch den Bademeister in den Kamin werfen. Der Bischof kommt, um zu baden, und findet das Wasser sehr kalt; der Bademeister meint, es sei vielmehr an dem Tage mehr Brennmaterial gebraucht worden als sonst und erzählt ihm die Sache. Dann folgt der gewöhnliche Schluß. Die Verbreitung von Wohlgerüchen nimmt in den Märtyrer- und Heiligenlegenden eine wichtige Rolle ein, ebenso auch die Errettung aus Feuersnot4 5). Die Legende ist der von den Männern im feurigen Ofen bis in Einzelheiten nachgebildet. Aus einer Handschrift des Apiarium oder Bonum universale des Thomas Cantimpratensis teilt Colvener6) in den Anmerkungen zu seiner Ausgabe (S. 542) mit: Ein Schüler singt: »Erubescat Judaeus infelix«; die Juden töten ihn und verstecken die Leiche unter dein Steine eines Grabes. Die XIII. Jahrhunderts. Quedlinburg u. Leipzig 1840. Seite 129—134 und in: Karl Müllen hoff: Altdeutsche Sprachproben. 4. Aufl. besorgt von Max Roediger. Berlin 1885. Seite 104—108. *) Adgar:5. Seite 18—27. Gautier de Coincy a. a. O. Sp. 283—286. 2) Marienlegenden. Dichtungen des 13. Jahrhunderts mit erl. Sach-u. Worterklärungen von Franz Pfeiffer. N. Ausg. Wien 1863. Seite 237—260. [1. Ausg. Stuttg. 1846]. *) Mussafia a. a. O. III. Seite 25. *) H. Günter: Legenden-Studien. Köln 1906. Seite 138 ff. 5) Duaci 1597. Mussafia a. a. O. II. S. 63. Eine andere Version: Ebenda III. Seite 11.