Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 253

Besprechung. 253 gewinnen1), in Wahrheit aber, was nicht minder erschütternd ist, um das Kräutlein wider den Tod zu finden, Alexandern gleich, der nach dem Paradies gezogen. Gilgamesch weint über Eabani, seinen Freund, Bitterlich und läuft durch die Wüste; »Werde ich nicht auch sterben wie Eabani? Jammerfülle ist in mein Herz gezogen! Todesfurcht habe ich bekommen; deshalb laufe ich durch die Wüste.« Den Eingang zum Hades bewachen grauenhafte Skorpionmenschen (sumer: gir-tab-gallu und assyr: amelu akrabu vgl. Deut. 8,15 נקרב?), Ungeheuer, deren Anblick wie der der Elfen der germanischen Sage todbringend ist, aus dem babylonischen Weltschöpfungsepos uns wohl bekannt, wo sie im Heere der Tihamat aufmarschieren, wie denn die Phantasie dieses Volkes sich von solchen Ungestalten nährte, die zugleich gräßlich und majestätisch sind. Die jüngste Ausgrabung einer Gorgo in Korfu hat es bestätigt, daß auch die Kunst Griechenlands wie die des alten Orients2) begonnen, um dann allerdings zu nie geahnter Schönheit fortzuschreiten. Zwölf Doppelstunden dringt Gilgamesch unerschrocken durch tiefste Nacht und setzt mit dem babylonischen Charon Ur-Sanabi über den Okeanos. Hier wendet sich Greßmann S. 156/165 mit Recht gegen Jensens astralmythische Spekulationen, da außer den 12 Doppelstunden des Sonnenweges und allenfalls noch den Skorpionmenschen nichts unbedingt auf den Himmel sich bezieht. Mit Asiraimythik läßt sich alles und nichts erklären; auch das Neue Testament hat schon an sie glauben müssen. Greßmann hätte S. 156 den Kampf der Helden mit Löwen nicht leugnen sollen, da auch ohnedies seine Polemik gegen Jensen schlagend ist. Sie kämpfen mit Löwen eben sowohl wie Simson, Herkules und die historischen Könige von Assur, vgl. Gilgam. S. 45 v. 51,53. Zudem würgt der steinerne Izzdubar3) am Tore von Khorsabad einen Löwen mit einem Arm. Prinzipien pflichten wir Wundt und Greßmann S. 168 bei, daß das epische Gefüge selbständig erwächst, und sich ihm sekundär astral mythisch er Einschlag beimischen kann. Nach mannichfachen Mühsalen kommt Gilgamesch endlich zum *) So deutet Winckler 1909 Keilinschriftl. Textbuch z. A. T. S. 80 Note, gewiß mit Unrecht. In der 12, Tafel allerdings wird Eabani- Engidu beschworen und nach dem Todesreich befragt, worauf er die bittere Antwort verschweigt. 2) Indien, China, Mexiko bieten dass. Schauspiel ihrer alten Kunst. s) Abgebildet in Lübkes Kunstgesch. I, 58, Texte II, 109.