Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 251

Besprechung. 251 ach, sie alle sinken hin, die die Säulen des abwelkenden Heldentums gewesen, die herrlichen Menschengötter, bei deren Namen das Herz höher schlägt, Gilgamesch und Simson und Achilleus und Roland und Sigurd. Blinde Todesfurcht und -Klage ist die kalte, fürchterliche Muse dieser Dichter: Mors omnia vincit.; Gilgamesch, schon um 2G00 v. Chr. bezeugt, herrscht tyrannisch über Uruk, in Gen. 10,10 als Nimrods Residenz רך« erwähnt, wo wahrscheinlich das Epos entstand und aus mehreren Lokaltraditionen und .Mythen zusammenwuchs. Von der Schöpfergqttin Arüru wird der wilde Mann Engidu (Eabani) aus Lehm geformt, (ein faunischer, zottiger Waldriese, den Gilgamesch im Kampfe besteht, um dann sein treuester Freund und Geselle1) zu werden. Schon hier klingt das Todesglöckleih leise wie von ferne an. Engidu2 3 * * * *) träumt ('S. 21. v. 34 f.) : Steig mir hinab, steig mir hinab in das Haus der Finsternis, die Wohnung Irkallas, In, das Haus, aus dem nicht wieder hinausgehen, die es betreten, Wo Erdstaub ihre Wohnung, ihre Speise Lehmerde ist. Bekleidet sind sie wie ein Vogel mit Flügelkleide, Und Licht.sehen sie nicht, in Finsternis wohnen sie. in dem Hause des Erdstaubs, vvo ich hinein trat, Sind niedergebeugt Tiaren, Dort wohnen die Tiaraträger, die seit der Vorzeit Tagen das Land beherrschten. Gerade so erscheint in Jesajas gellendem, von Klopstock und Goethe nachgeahmtem Triumphlied über Babel (cap. 14,9) dessen stolzer, jetzt gestürzter König unter den aufgestörien »Böcken der Erde« im Scheol. Delitzsch ist in seinem Schriftchen »Das Land ohne Heimkehr« 1911 diesen Zusammenhängen nachgegangen. Nachdem abenteuerlichen Zuge der Beiden zum »Zedernberge,«8) dessen »Schatten voller Jubel«, entbrennt der Kampf wider Uruks Stadtgöttin Istar, die himmlische Hetäre, die, höhnisch zurückge•־ wiesen, um Gilgameschs Minne wirbt. Wenn sie auch in »Istars 1J Diese Freundschaft erinnert an die Willehalms und Renne» warts in der französ. Sage. 2) Fast wörtlich stimmt dazu die Schilderung in »Istars Höllenfahrt« Texte I, 65. 3) Vgl. Texte, I, 42. Ein eschatologisches Stück nach der Art der Heraklesfahrt zum Garten der Hesperiden. Der Zedernberg war für die Babylonier der Amanus. Nach dessen Entwaldung trat zu Sanheribs Zeit der Libanon an dessen Stelle: Winckler, Keiiinschriftl. Textbuch z. A. T. VIII-IX.