Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 245

Ludwig Philippson. 245 verwechseln leicht das Gepräge der Wahrhaftigkeit mit dem Gepräge der Wahrheit, kann natürlich auch ihm und seinen Anhängern vorgehalten werden. »Hane veniam petismusque damusque vicissim«, lehrt der kluge Horaz. Wir müssen, was wir für uns in Anspruch nehmen, auch für die anderen gelten lassen. Es eifre jeder seiner unbestochenen, Von Vorurteilen, freien Liebe nach! Es strebe von Euch jeder um die Wette, Die Kraft des Steins in seinem Ring' an Tag Zu legen!« Ohne etwa für Strauß eintreten zu wollen, muß ich doch sagen, daß Philippson seinem Gegner in einem Punkte gewiß Unrecht tut, mit der Behauptung, dieser habe »vom Herzen, dessen wahrem Inhalte und unermeßlicher Bedeutung für den Menschen keine Ahnung«. Gerade dem Gemütsleben sucht Strauß (S. 302 d. 11. Aufl. und in den 2 Zugaben »von unsern großen Dichtern« und von unseren großen Musikern«) gerecht zu werden. Für ihn, d. h. für seine Religion der Humanität und Sittlichkeit bildet Lessings Nathan »das heilige Grundbuch«. (S. 380.) Das ist meiner Meinung nach, der gemeinsame Boden, auf dem beide Zusammentreffen können. Eines Widerspruches aber muß ich doch gedenken, den Philippson sich zu Schulden kommen läßt. S. 15 erklärt er mit voller Entschiedenheit: »Mitnichten demnach ist der Ursprung der Religion in dem Abhängigkeitsgefühle des Menschen zu suchen; es ist dies die einseitigste Vorstellung von der Sache ...« und 11 Jahre später in der Abhandlung: Die »fortschreitende Entwicklung« (Ges. Ab. I, S. 73): »Die Abhängigkeit, in welcher sich der Mensch den Naturgewalten und dem Geschick gegenüber fühlte, die Empfindung des Dankes für die ihm gewordenen Genüsse und Vorteile, die Furcht und Angst vor den Nachteilen, ja dem Verderben, die auf ihn einstürmten ... alles dies