Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 240

:240 Ludwig Philippson. ihrem nationalen Gewände das Buch der Menschheit, sind die Propheten das Buch der Völker, so sind die Hagiographen, welche die Entfaltung der religiösen Idee im Idividuum aussprechen, das Buch der Menschen, das immer und überall den Weg zum Herzen jedes Gott- .gläubigen gefunden hat. Die Römer vernichteten die staatliche Selbständigkeit des jüdischen Volkes, aber dessen Bestand war durch die früheren zahlreichen Auswanderungen und durch seinen Lebensinhalt gesichert. Es entwickelt sich die dritte Erscheinungsform jüdischen Lebens, der Talmudismus. Unter den geänderten Verhältnissen tritt das Leben in den Vordergrund. Sie ergeben nicht nur die unbedingte Autorität der mosaischen Schrift, sondern auch das Bedürfnis nach ihrer Auslegung, welche sich den neuen Umständen nach dem Verluste Palästinas anpassen mußte, So bildete sich aus diesen Auslegern ein freier Gelehrtenstand, Priester und Leviten wurden gänzlich in den Hintergrund gedrängt. Es entstand folgendes: 1. Alles, was dem Gesetze nach vollführt wurde, war religiös, das Gegenteil Sünde; 2. das Gesetz wurde nach der Auslegung der Gelehrten bindend; 3. die Lehre wurde mit einem »Zaun« umgeben; 4. das Gesetz vermehrte sich dadurch hundertfach; 5. alles mußte durch das Gesetz und nach ihm geschehen. Dadurch entstand die Kasuistik, d. h. die Unterziehung jedes Einzelfalles unter das Gesetz. So ist der Talmudismus die JEinspinn ung der religiö s en Idee in ein allumspannendes Lebensgesetz, um sie innerlich unangetastet für die Zukunft zu bewahren. So behielt bei der Auflösung der alten Welt nur die Nation der Juden einen starken Kern, der im Christentum in die Welt zu treten versuchte. Die Idee sollte dem formalen Gesetz, wie es im Pharisäismus entartet war, gegenüber wieder zur Geltung gebracht werden. Aber im Judentum konnte das Christentum keinen Erfolg haben, weil es nichts Neues