Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 239

Ludwig Philippson. 239 auch ein umfassendes Volksgesetz, ln dem allgemeine Ideen ruhen. Oberster Grundsatz: »Du sollst dich heiligen, wie der Ewige, dein Gott, heilig ist«. Die Gottesverehrung ist dem Individuum freigegeben, der Opferkult der Bibel betrifft das ganze Volk. Gegen jede Ungerechtigkeit, Bedröckung, Übervorteilung, Gewalttat u. s. w. führt der Mosaismus einen unerbittlichen Kampf; er predigt Barmherzigkeit alsein Recht der Arm en, lehrt im Gegensatz zu arischem Wesen völlige Gleichheit aller Volksgenossen, möglichste Gleichheit des Besitzes, ja er gab gar keine Staatsverfassung, die Republik ist ebenso gut möglich wie die Monarchie. Eine der wichtigsten Einrichtungen, der Sabbat, hat sich die ganze Welt erobert. Die religiöse Idee aber mußte zuerst die Elemente des Heidentums bei den Israeliten selbst überwinden; der Träger dieses Kampfes ist der Prophetismus. Ent: scheidend war die Gründung der Monarchie; denn es konnte vom König abhängen, ob der Mosaismus oder das Heidentum das herrschende Prinzip sein solle. Tatsächlieh erkannten die meisten Könige das Heidentum als gleichberechtigt an. Das Lebensprinzip des jüdischen Stammes war bedroht; das erkannten scharfblickende Männer aus dem Volke, die Propheten, daher ihr Kampf gegen das Königtum, daher gingen die 10 Stämme spurlos verloren, weil in ihnen das Heidentum gesiegt hatte, daher wurden die Trümmer Judas, wo der Mosaismus siegte, nie mehr vom Heidentum ergriffen, das Verdienst der Propheten. Sie konnten jedoch,y da das Gesetz bloße Form geworden war, sich nur noch bemühen, indem sie zugleich gegen die Werkheiligkeit kämpften, wieder die Idee ins Volk zu bringen, die Idee tritt, vom Leben abgespalten, für sich allein auf. Sie haben das Bewußtsein, daß die Idee nicht bloß für Israel, sondern für die Menschheit sei. Ist die mosaische Schrift trotz