Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 230

230 Ludwig Philippson. seinen selbstbewußten Glaubensbrüdern, die er immer wieder in geschlossenen Reihen ins Feld zu führen verstanden hatte. Einen teilweisen Erfolg nur hatte dagegen sein Ankämpfen gegen das »Austrittsgesetz« (1873), das jedem erlauben sollte, aus der Kirche auszuscheiden, ohne sich einer anderen anzuschließen. Von S; R. Hirsch gewonnen, beantragte hiezu Lasker, ein jeder dürfe aus religiösen Bedenken aus einer jüdischen Gemeinde ausscheiden, ohne damit aus dem Judentum auszutreten. Der Antrag bedeutete eine Schädigung der finanziell meist schwachen Gemeinden; es handelte sich aber auch um das Prinzip, ob die Einheit der israelitischen Religionsgemeinschaft, die 372 Jahrtausende bestanden hatte, nun zerstört werden sollte. Daher wendete sich Philippson in einem offenen Schreiben an Lasker, um ihn über seinen irrigen Standpunkt und dessen irrtümliche Voraussetzungen aufzuklären. Wieder wurden auf sein Betreiben, außer seiner eigenen, zahlreiche Petitionen gegen die Laskerische Resolution an das Abgeordnetenhaus gerichtet. Vergebens, das Gesetz kam zustande; es wurden aber infolge der Bewegung so viele Einschränkungen in finanzieller Be- Ziehung darin aufgenommen, daß es in Wirklichkeit fast unschädlich für die Gemeinden wurde. Durch die bürgerliche Gleichstellung und die Teilnähme der Juden am politischen Leben war das Interesse für religiöse Fragen erkaltet. Daher blieb eine Aufforderung Phiiippsons an die Rabbiner Preußens zu einer Besprechung über die wichtigsten allgemeinen Angelegenheiten, von der alle Reformfragen ausgeschlossen sein sollten, vergeblich, ebenso eine Einladung Geigers nach Frankfurt, wo ein Verein für die allgemeinen religiösen Interessen des Judentums gegründet werden sollte, obwohl auch Philippson lebhaft dafür eintrat und teilnahm; das Programm war zu allgemein und seine vorgeschlagene, zweckdienliche Organisation beiseite geschoben worden. Er berief nun 1868