Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 215

Aus der Bibelexegese Joseph Ibn Kaspis. 215 nommen werden könnte, indem man das zweite אהיה als Futurum auffaßt und jene Worte als Hinweis auf die in der Zukunft, am Ende der Zeit des zweiten Tempels, erfolgende neue Kundgebung des göttlichen Wesens ״versteht. Ibn Kaspi widerlegt dies damit, daß Gott im Vorauswissen des dereinst entstehenden Glaubens an eine Incarnation unmittelbar darauf in den Worten von V. 15 auf die Nichtigkeit eines solchen Glaubens hinweist: Der Gott, der dich zu Israel geschickt hat, ist der Gott ihrer Väter 1 Denn auch die Christen gestehen zu, daß in den Tagen Abrahams, Isaaks und Jakobs keine Incarnation stattgefunden hat, und auch die Stammväter glaubten nicht an das, woran die Christen heute glauben. Die Ursache der langen Dauer des gegenwärtigen Exils, die von christlicher Seite den Juden — als Beweis ihrer Verwerfung — entgegengehalten wird, ist nur Gott bekannt, jener Beweis ist also nichtig1 2 *). Einen andern Be- Weis gegen die Behauptung der Christen, Israel sei von Gott verworfen, findet er in Jes. 52, 1®). — Zu Exod. 3,8 erwähnt und widerlegt Ibn Kaspi die Behauptung der christlichen Gelehrten, daß die hauptsächlichen Verheißungen, die in der Thora enthalten sind, weltliche Güter (»ein Land, das von Milch und Honig fließt«) zum Gegenstände haben8). — Auch zu Gen. 17, 14 spielt Ibn Kaspi auf eine grundlose Anklage der Christen an, jedoch ohne daß der Inhalt derselben ersichtlich wäre4 * *). .,העולם ולהחיות המתים למה לא תודו לנו שהוא ית׳ יכול להתגשם או להשתנות Die Antwort lautet: ein solches Zugeständnis würde eine Verringerung im göttlichen Wesen involvieren. AK. 152 zu Jes. 41, 23:,, די בזה תשובה מישעיה לטוענים עלינו מה הסבה כי גלותנו זד, ארוך כל כך. 2) AK. 165: ודי בזה לנו טענות כנכד החולקים עלינו s) MK. II, 127: חכמי הנוצרים טוענים עליו כהיות עיקר היעודים לנו בתורתנו אל ארץ זבת חלב ודבש. S.auch MK..1,136:ואין טענה מהחולקים עלינו *) MK. II, 54'; ובבר הסתבכו מה הנוצרים וטענו עלינו ואין בטענותיהם .ממש