Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 214

214 Aus der Bibelexegese Joseph Ibn Kaspis. 121) erklärt er, was hier über den Knecht Gottes gesagt ist, auf das Volk Israel, ohne direkte Polemik gegen die christliche Auslegung2 *). An seine bereits erwähnte Erklärung zu Gen. 49, 10 knüpft Ibn Kaspi eine Polemik gegen die christliche Auslegung; zugleich warnt er aber auch vor der in der jüdisehen Tradition bezeugten Erklärung auf die Exilarchen (Sanhedrin 5 a), weil diese der christlichen Deutung als Argument dienen könnte8). Im Anschlüsse hieran erzählt Ibn Kaspi ein Erlebnis: In Valencia disputierte er mit christlichen Gelehrten4) und trug ihnen eine Beweisführung vor, die geeignet sei, die Beschuldigung der Juden von Seiten der Christen, daß sie Jesus getötet haben, endgiltig zu entkräften. Es ist nicht nötig diese von Ibn Kaspi mitgeteilte Beweisführung hier wiederzugeben. Er stellt sich auf den Standpunkt der Christen und von diesem aus behauptet er, Jesus habe dadurch, daß er sich durch die Juden töten ließ, diese ausgezeichnet, indem er sie als die allein zur Ausführung einer solchen Aufgabe Würdigen anerkennt. Zu Exodus 3,145) widerlegt Ibn Kaspi das Argument, das aus den Worten אהיה אשר אהיה für ein Grunddogma des Christentums, die Incarnation Gottes in Jesus6 *), ge- 165 zu Jes. 52,11: ואם אמרו הנוצרים כי אין ספורי(ספרי.1> הנביאים מתיחסים כלל אין זה אמת. S. auch Ibn Kaspis Kommentar zu Maimuais More Nebuchim II, 29 (עמודי כסף ed. Werblumer, S. 108): זנם טענה לנוצרים שכן. ינהגו בפרשה הנח ישכיל עבדי. J) AK. 165—172. 2)Nur einmal (S. 167 oben) heißt es: ולכן לא יוכל חכם נוצרי לחלק מה.. s) MK. II, 107: חלילה כי אם נניח וה יהיה מקום לנוצרים לטעון. ■) Ib. 107 ff.:ואכתוב בכאן מה שקרה לי מזה הוכוח בולנציאה עם חכמי ,»מצדים־ ״־) MK. 11, 129 f. קבול הבשור (»־ (S. 129, Z. 17). Weiter unten <S. 130, Z. 13: :לא קיבל הכשרות). Im Kommentar zu More Neb. 111, 15 (עמודי כסף 1126) gebraucht er dafür den Ausdruck התגשם♦ Er erwähnt dort ein Argument der Christen: אחר שאתם מודים כמונו שהשם ית׳ יבול לחדש: