Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 209

Aus der Bibelexegese Joseph Ibn Kaspis. 209 Echa 3, 511). — מסכנות, Exod. 1, 11, bringt er mit arabisch machzin (Magazin) in Zusammenhang2). — Sonderbar ist ibn Kaspis Ansicht, daß hebr. אבן in אבן ישראל/ Gen. 49, 24, dasselbe sei, was arab. אבן (Ibn), von den spanischen Juden aben (aven) gesprochen. Das Wort bedeute die Herkunft und אבן ישראל sei ein solcher Ausdruck wie אבן סינא אבן רשד (Ibn Sina, Ibn Roschd). Als zweites hebr. Beispiel nennt er seinen eigenen Namen: 3אבן כספי). II. Aus der christlichen Bibelübersetzung. Zur christlichen Dogmatik. Polemisches. In seiner Schrift שלחן כסף, deren Inhalt wir durch Neubauer4) kennen und die von dem gleichnamigen Kommentar zu Hiob5) zu unterscheiden ist, spricht Joseph Ibn Kaspi von der Minderwertigkeit der Bibelübersetzungen6) überhaupt gegenüber dem hebräischen Originale. Er illustriert seine Anschauung hierüber mit einem Erlebnisse. ג) KK. II, 23: לנפשי לעצמי כי הן רבים לאין מספר וכן בלשון ערבי כפפה. 2) KK. II. 115: ובלשון ערבי בחלוף סדר עם תמורת הסמך ברן ממין Darin folgt er Saadja, der מסכנות mit מצאזן (Plural) übersetzt. 8) KK. II, 109. Die betreffende Stelle aus Ibn Kaspis Wörterbuch ist von Steinschneider veröffentlicht worden, J. Q. R. X, 122. 4) Renan-Neubauer, Les ecrivains juifs frangais du XlVe siede, S. 155-159 (501—505). 5) KK. I, 175-180. 6) Kaspi erwähnt die Bibelübersetzungen der Christen (נצרים), also die Vulgata, und die der Araber (ישמעאלים)• Unter den letzteren kann er nur die arabischen Bibelübersetzungen der Juden gemeint haben. Ibn Kaspi zitiert die Übersetzung Saadjas zum Pentateuch im Kommentar zu Ester 1, 6 (KK. II, 13) und hebt hervor, daß Saadja das Relativpronomen אשר (arab. אללי od. אלתי) nicht übersetzt habe. — Ferner erwähnt er, daß Saadja נער in Gen. 37, 2 mit גלאם .1) גאלם übersetzt habe (MK. II, 84). Monatsschrift, 56. Jahrgang. 14