Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 207

Aus der Bibelexegese Joseph Ibn Kaspis. ־7 20 mit ome übersetzt werden, da das Wort von אדמה stammt und den von der Erde Genommenen bedeutet1 2). — קורא (li Sam. 26, 20, Jer. 17,11) übersetzt man übereinstimmend mit 2פרדיץ) (Wachtel). Richtiger ist: Kukuk3). — Ibn Kaspi erwähnt noch und kritisiert die unterschiedene Übersetzung von מלאך mit angil4) und die von תמרורים, Jerem. 31, 205). Gegen die Übersetzer und Bibelerklärer wendet sich Kaspi mit dem allgemeinen Vorwurfe, daß sie eine vollständige Übereinstimmung zwischen dem Hebräisehen und den anderen Sprachen voraussetzen, während1 doch jede Sprache ihre besondere Art habe6). Übrigens hat Ibn Kaspi trotz dieser Anschauung von der Verschiedenheit der Sprachen auch auf die zwischen ihnen obwaltenden Übereinstimmungen hingewiesen. So, außer den oben erwähnten Einzelbeispielen, in einigen Äußerungen allgemeiner Art. Indem er gegen die spezialisierende Erklärung der drei Verba der Wahrnehmung in Exodus 3, 7 bei Ibn Esra polemisiert, beruft ersieh auf die gleiche Natur der synonymen Ausdrucksweise in allen Sprachen: dem Hebräischen, Arabischen, Romanischen7). Von den Synonymen, deren Begriffsunterschiede nicht immer erkennbar 1J MK. II, 16: אדם איןילעזו על דרך הדיוק אומי רק תאר מאדמה._ Prov. ome, ouome, omi, altprov. home, homi (Mistral II, 425 a). 2) Altprov. perditz, span, perediz (Mistral II, 541 c). 3) AK. 28: -והמעתיקים הסכימו שהוא הפרדיין... ולי נראה שהוא קובול בלעז. Altprov. cogul, catalonisch cugul (Mistral II, 541a). Bei Lambert-Brandin an beiden Stellen: coucou; R a s c h i nur zu Jerem. 17; zu I Sam 26: פרדיק. 4) AK. 134 (zu Jes. 33, 6): י שם מלאך שאין ענינו בשום. מקום כמו שילעזוהו אנגיל. Altprov. angil, angel (Mistral I, 98 a). 6) AK. 109: תמרורים שלעזו ופירושו כמו ציונים. «) MK. fl, 16: המפרשים הקודמים רוצים לאחד הלשונות ולזווג לשון -העברי עם הלעו ו־לט־נן] ווולתו הפך מה שרצה השם לחלק הלשון וכל אחד בהסכמה מיוחדת כמו שהוא הענין במלבושים ובמדות הבר והיין. Die letzten Worte besagen, daß jedes Volk seine eigene Art hat in der Kleidung und in den Getreide- und Weinmaßen. 7) MK. II, 126:טבע דבור בל לשון גם בעברי גם בערבי גם ברומי ..