Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 206

206 Aus der Bibelexegese Joseph Ibn Kaspis. gebrauches wendet sich Ibn Kaspi gegen das Verfahren der Bibelübersetzer in der Wiedergabe biblischer Wörter. Unter den Übersetzern versteht er zunächst die Lehrer, die im Bibelunterrichte nicht den wahren Sinn des Textwortes berücksichtigen. Die Lehrer, so sagt er zu I Kön. 18, 3, irren, wenn sie מופת mit meravilla (Wunder)1) übersetzen; die richtige Übersetzung des Wortes ist demostratäo2). — Zu Gen. 3, 19 rügt er die Übersetzung von שוב mit tournar (wiederkehren), denn שוב hat wohl zuweilen diese Bedeutung, manchmal aber bedeutet es den »Anfang der Bewegung« (= sich wenden)3). — Zu Gen, 2, 5. טרם bezeichnet eine verneinende Aussage wie in I Sam. 3, 7; aber »die Übersetzer führen die Leser irre«4). — ויען ist nicht immer mit respondre zu übersetzen5). — דם$ dürfte genau nicht ג) S. oben S. 201, Antn. 5. ף AK. 55: המלמדים טועים בלעו שם מופת שתרגמוהו מראויליי כמו פלא וחלילה אבל לעזו דימושטאציאו, Über letzteres s. Mistral 1, 724 (alt• provenz. demonstration oder demostratio). 3) MK II, 22:נם בזה השורש טועים הקודמים מן המפרשים בי ילעזוהו טורנר .., ואמת כי זה השורש מונח על זה לפעמים ופעמים על התחלת תנועה. Vgl. KK. I, 88 (zu Prov. 1, 23 אין ערן שובה ותשובה בענין העברי?(תשבו בערן הרומי. Ferner KK. II, 6 (zu Ruth 2. 6: זה השרש אין :(השבה תרגומו שיתאר♦ Das letzte Wort ist in טורנאר zu emendieren. Ferner AK• 4 (zu Jos. 5, 2: אין ללעזו טרנאר (טורנאר •י): (ושוב, Altprovenzalisch tourner bei Mistral II, 1010c, *) MK. II, 16:,,, ואמרו טרם בכאן הגדה שוללת לפי הסכמת העברי אבל הלועזים וההעתקות יטעו המעיינים. Bei העתקות ist wohl an die Vuigata zu denken, לועזים sind die den Text in die Landessprache übersetzenden Lehrer. Vulgata übersetzt in Gen, 2,5 טרם mit antequam and priusquam, in I Sam. 2, 7 jedoch mit necdum. Bei Lambert- Brandin zu Gen. 2, 5: encore non. Ibn Kaspis Rüge wendet sich nur gegen Übersetzungen, wie die der Vulgata zu Genesis 2, 5. Dieselbe Rügeistauch in Raschi’s Worten zur letztem Stelle enthalten: בל טרם שבמקרא לשו; עד לא הוא ולא לשון קודם. Im Komm, zu 1 Sam. 3, 7 setzt Raschi für עד לא (Targum zu עדיין לא : (טרם. 5) AK. 4 (an der in Anm. 2 zitierten Stelle): וכן ויען בעברי אין ללעוו רישפונדרי אע״פ שיהיה נם כן♦ Das altprov. Verbum bei Mistral I, 771 b.