Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 187

Die Ethik R. Saadjas. ׳187 keinen höheren Wert beanspruchen als die Offenbarungsgeböte. Neben diesem gewissermaßen transcendenten Wert,, worin beide Gesetzesgruppen einander gleich sind, nimmt. Saadja noch einen den Gesetzen immanenten Wert an, in dem sich beide Gruppen von einander unterscheiden. Er behauptet nämlich, daß der Wert der Vernunftgebote in dem außerordentlichen Nutzen liege, den diese gewähren,, während der Nutzen der Offenbarungsgebote schwerer zu. erkennen sei, obwohl er schon, wenn auch im geringerem Maße, vorhanden sein werde1). Worin Saadja den Nutzen, der einzelnen Gebote findet, können wir hier außerachtlassen. Er selbst hält seine Ansichten hierüber nur fürVermutungen, »da Gottes Weisheit für uns zu erhaben sei«2), und möglicherweise ganz andere Absichten bei den Gesetzen gehabt haben könnte. Es lag ihm nur daran, die Religion mit allen ihren Forderungen in den Kreis der Ethik hineinzuziehen und nachzuweisen, daß die Offenbarung der Vernunft nicht widerspreche. Allein der Nachweis, daß die Vernunft die Gesetze der Offenbarung gelten lassen könne,, genügt noch nicht, uns zur Annahme dieser Gesetze, deren Wert nach Saadja selbst doch immerhin nur problematisch, ist, zu verpflichten. Die volle Anerkennung durch die Vernunft tritt erst dann ein, wenn die Notwendigkeit der Offenbarung bewiesen ist. Diesen Beweis hat Saadja, wenn man seine Prämissen gelten läßt, in durchaus überzeugender Weise erbracht. Obgleich er von der Autonomie der Vernunft überzeugt ist und ihr in sittlichen Dingen die Offenbarung sogar *) Emunot 111, S. 59: -ועם זה אי אפשר שלא יהיה להם עם ההסתכלות תועלות חלקיות ועלילה מעטה מדרך המושכל, כאשר היה לחלק הראשון תועלות גדולות ועלילה גדולה מדרך המושכל, ibid. S. 60: ■אף על פי שהעלה גדולה בקיומם טצות אלקינו והבאתנו אל התועלת אני מוצא לרובם עלות חלקיות מעילות. s) das. S. 60: ואני רואה לזכור קצתם ולדבר עליהם וחכמת הבורא למעלה מהכל. das. S. 61: :וחכמת הבורא בדעתו למעלה מכל מה שישיגוהו המדברים.