Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 185

Die Ethik R. Saadjas. 1S5 ten1 *). Das Motiv der drei ersten Prinzipien ist von dem des vierten verschieden. Den drei ersten liegt die Idee der Verpflichtung durch unsere Vernunft zu Grunde, dem vierten aber nicht. Denn die Vernunft muß das in jenen Gesetzen Gebotene als gut und das in ihnen Verbotene als schimpflich anerkennen; dieses Bewustsein ist der Vernunft»eingepflanzt«. Die Dinge aber, die nach dem vierten Prinzip geboten oder verboten sind, hält die Vernunft weder für gut noch für schimpflich. Saadja nennt deshalb die Gebote der drei ersten Prinzipien »Vernunftgebote« und die des vierten Prinzips »Offenbarungsgebote«, denn zu diesen verpflichtet uns nur Gott, nicht aber die Vernunft8). Die Offenbarungsgesetze schienen demnach vollkommen bedeutungslos zu sein, denn wenn sie von der Vernunft nicht anerkannt werden, dann dürfte auch Saadja sie nicht gelten lassen. Damit hätte er aber Gesetze preisgegeben, auf denen Jahrhunderte vor und Jahrhunderte nach Saadja das religiöse Leben des Juden recht eigentlich beruhte. Als Offenbarungsgesetze bezeichnet er nämlich die Vorschriften über Sabbat und Festtage, über den Priester- und Opferdienst, ferner die Speise-, Ehe- und Reinheitsgesetze und Gebote ähnlichen Inhalts3 * *). Um ihnen daher doch einen Wert beilegen zu können, nimmt er seine Zuflucht zur relativen Wertschätzung, wonach die Vernunft auch dasjenige als gut gelten läßt, was nützlich ist, ohne zugleich irgend Jemand zu schaden, oder was unter der gleichen Voraussetzung ein Gut erreichen hilft. Eine solche Wertschätzung legt er dem Prinzip der Offenbarungsgesetze zu Grunde. Diese sind an und für sich ethisch allerdings ganz indifferent, sie erhalten aber dadurch einen Wert, daß sie die Mittel werden, durch welche ein vollkommenes Gut zu erlangen ist. Saadja hat, nur um den Offenbarungsl) Emunot III, S. 59: ובאשר נקבץ אלו הארבעה ענינים יהיו כללהים המצוות אשר צונו אלקינו. *) das. III, S. 59, vgl. Jahrg. 1911, S. 528 ff., Anm. 1—4 und oben -S. 66 ff. s) das. III. S. 60, 61, 69 ff.