Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 169

169 Kontroversen zwischen Juden und Christen. liehen Kraft, sondern nur Proben von Menschenlist und Merischentrug seien.«1) Wenn irgend etwas die griechische Herkunft des Juden bei Celsus sicher zu stellen, wenn irgend etwas zu beweisen vermag, daß seine religiöse Richtung eine ganz ändere alsdie pharisäische, in manchen Kardinalfragen dieser geradezu entgegengesetzte war; so ist es sicherlich seine Stellung zu der Lehre von der Auferstehung des Leibes, welche ein fundamentales Dogma des pharisäischen Judentums und ebenso des Christentums bildete, welche aber von den hellenistischen Juden verworfen wurde. Über dieses Dogma nun äußert sich der Jude bei Celsus folgendermaßen: »Die Lehre von der Auferstehung der Toten, von dem jüngsten Gericht, von der Belohnung, die dem Gerechten aufbewahrt ist, von dem Feuer, das den Gottlosen erwartet, sind ein altes abgebrauchtes Geschwätz und der ganze Glaube der Christen hat ein Ende, sobald bewiesen wird, daß sie in diesen Dingen nichts Neues lehren.«2) Ein andermal, wo er, um mit Origenes zu sprechen, sich abermals als »griechischer Gelehrter« entpuppt, apostrophiert er die Christen, wie folgt: »Was eigentlich hat euch bestimmt, an Jesus zu glauben? etwa daß er vorausgesagt, er werde von den Toten auferstehen? Aber selbst zugegeben, er habe dies vorhergesagt, haben nicht viele andere ebensogut diese lästige Rolle gespielt, um einfältige Zuhörer zu berücken und durch deren Leichtgläubigkeit sich zu bereichern? Hat es nicht Zamolxis, ein Diener des Pythagoras, bei den Skythen, und hat es nicht Pythagoras selbst in Italien ebenso gemacht? Erzählt man nicht bei den Ägyptern von Rhampsinit, daß er mit der Göttin Ceres in der Unterweit gewürfelt und ein goldenes Taschentuch, das sie ihm schenken mußte, zurückgebracht habe? Bei den Odrysiern hat Orpheus, in Thessalien Protesilaos, zu Tenarus haben 1l Orig. c. Cels., II, 5. ף Das.