Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 158

158 Lehmann-Haupts Buch über Israel.!Warum wandte sich' aber dieser Assyrerkönig direkt nach dein äußersten Süden Palästinas, nach Philistäa, während er doch ganz Mittel- und Südpalästina verschont hat? Das geschah darum, weil Philistäa, sich an Ägypten anleh'nend, mit Aram, den Nachbarn der Urartu, gemeinsam: mit den Urartäern gegen Assyrien sich vereinigt hätten, zu welchem Bündnis sie auch Israel gewonnen hatten, und wozu sie auch Judäa zwingen wollten. Da nun Judäa, aus Furcht vor Assur, dieses gefährliche Spiel nicht mitmachen wollte, so geriet es in die Lage, welche Jesajah sehr treffend mit denWortenrm ארם מקדם ופלשתים כאהור ויאכלו ישראל בכלkennzeichnet. Ahas wollte zur Sicherung Judas noch mehr tun, nämlieh den Assyrern freiwillig den Frieden anbieten, um gegen Aram und Ephraim geschützt zu sein. Jesajah hielt es für überflüssig; da er voraussah, daß Assyrien mit den Urartäern, Aram und Israel bald fertig werden würde und dann Judäa Ruhe und Frieden haben werden, (jesajah 8,4: בי בטרם ידע הנער,.. ישא את היל דמשק ואת שלל שמרון לפגי מלך אשור). Ahas befolgte den Rat Jesajahs nicht und sandte eine Friedensbotschaft zu Tiglat-Pileser, was er in der Tat bald bereuen mußte; da er von dem' Assyrerkönig nicht freundlicher als die besiegten Fürsten behandelt wurde (II. Kön. 16.) (S. 90—92). Von den Doppelnamen des Judaerkönigs עחיה, עזריה (II. Kön. 16'. Jesajah 1, 1) hält Lehmann עזריה für den ursprünglichem, der aber mit Rücksicht auf den gleichnamigen zeitgenössischen Urartäerkönig ״Asarja von Jaudi“ (vergl. die Inschriften von Senschirli) in עוזיה umgeändert wurde (S. 87). Der palästinensisch-ägyptische Kriegszug Sanheribs ist in der Bibel wie in den Keilschriften und bei Hero'dot sehr ausführlich beschrieben. Der biblische Bericht scheint nach der Meinung der Kritik mehrere