Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 155

Lehmann-Haupts Buch über Israel. 155 enthalten haben mögen, setzt auch Lehmann voraus1). (S. 34 f.) Wenn er dagegen die Niederlassung israelitischer Nomaden in Ägypten erst in die Zeit Amenophis IV, anfangs des 13. Jahrhunderts verlegt und somit für. den Aufenthalt Israels in Ägypten kaum ein Jahrhundert übrig hat, so schlägt er damit natürlich der biblischen Überlieferung ins Gesicht. Die zum Beweis herangegezogene Inschrift Amenophis, welche von hungernden in Ägypten Zuflucht suchenden Palästinensern handeit, darf mit der Einwanderung des Jakob-Clans durch1־ aus nicht identifiziert werden, da diese S e ni i t e n vor einem in Palästina wütenden Feinde flohen. Dagegen ist Lehmanns Bemerkung, daß die Einwanderung der Idumäer in Ägypten unter Menephta, — denen, wie die Inschrift deutlich besagt, gerade die Gegend von Pithom und Sukkoth (Vergl. II B. M. 12, 37) zur Niederlassung angewiesen wurde, — als eine Folge der durch den Wegzug Israels entständenen Entvölkerung dieser Landstriche anzusehen sei, wohl geeignet, allgemeine Zustimmung zu finden. Weniger überzeugend ist die Aufstellung, daß dieHyksös- Invasion in Ägypten durch1 die Bedrängnis, die die semitischen Nomadenstämme im babylonischen Reiche sei- 1). Diese ganze chronologische Konstruktion und ihre Einffigung in das Gerippe der betreffenden biblischen Partieen, habe ich schon vor mehr als 1y2' Jahren in meiner »Hagadah aus Ägypten« (Kanffmann, Frankfurt a. M.) in eingehenderer Form und mit einer großen Anzahl instruktiver Beweise verstärkt, dargeboten und freue mich daher der völligen, diesbezüglichen Übereinstimmung mit dieser Autorität auf dem Gebiete der alten Geschichte. Dies besonders denen gegenüber, welchen das dunkle ägyptische Wort »fkt«, das nur vermutungsweise mit »Feld« übersetzt wurde, schon genügt, um, mit der Hyperkritiki das Gros Israels ganz und gar von dem Aufenthalte in Ägypten auszuschließen und somit eine Überlieferung, die die Basis der ganzen biblischen Geschichte ist, schlechtweg zu annul* Jieren.