Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 140

140 Die Grundlagen einer jüdischen Ethik. ließ, um nicht von den Armen belästigt zu werden, wurde er von Gott bestraft1). »Der Mensch soll als ein Glied der Menschheit sich auch für die Handlungen der Mitmenschen mitverantwortlich fühlen«2). Das Ziel des einzelnen sei darum, durch Ausübung der Nächstenliebe das allgemeine Wohl der Gesamtheit nach seinen Kräften zu fördern zu suchen. »Wer nur auf die Veredlung seiner eigenen Seele bedacht ist, hat kein hohes Verdienst. Wer aber nicht nur sich selbst, sondern auch andere zu veredeln sucht, dessen Verdienst steigt immer höher«3). »Die die Menge zur Tugend anleiten, gleichen den Sternen für und für« (Dan. 12, 3). c) Versöhnlichkeit und Milde. Alles was zur Trennung und zum Streit unter den Menschen führen kann, muß man vermeiden. »Sinnet nicht böses in eurem Herzem gegen eure Mitmenschen«4). Wir sollen daher kleine Beleidigungen übersehen »Haß erweckt Streit, aber die Liebe deckt alle Vergehungen zu«5). Darum »wende nicht allen Worten, die man spricht, deine Aufmerksamkeit zu, daß du ja nicht hörest, wenn dein Knecht dir flucht, denn oftmals hast auch du, wie du es selbst weißt, andern geflucht«6). »Man beurteile jeden Menschen von der bessern Seite«7). »Wer seinen Zorn zurückhäit, *) Rut rabba zu Kap. 1, 2. 3> Kidduschin 40b. Tosefta Kidduschin 1, 14, vgl. Bemidbar rabba Par. 10: ,כל ישראל ערבים יה מד. 3) Bachja, Chobot ha־Lebabot, Schaar Ahabat Adonai P. 6; vgl. auch Baba batra 9a. Bemidbar r. Par. 14: »Größer ist der, weleher eine gute Tat veranlaßt, als der, weicher sie tut.« ף Zach. 7, 10. 8, 17. 5) Spr. 10, 12. Ähnlich lautet ein buddhistischer Satz: »Haß nie dem Hasse weicht, Milde nur setzt dem Haß ein Ziel« (Dhammapada Vers 5). s) Kohelet 7, 21 f. Sebuot 30a. Abot 1, 6. 6, 6. Sabbat 127.