Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 2 · p. Seite 136

136 Die Grundlagen einer jüdischen Ethik. Gebot der Tora«1). »Man Ist verpflichtet, jedem Menschen bei seinem Hineingehen und bei seinem Hinausgehen den Vortritt zu lassen und ihm Ehrfurcht und Achtung zu erweisen«2). »Jeder sei auf die Ehre des andern bedacht, denn nur dadurch erlangt man das ewige Leben«3). »Wehe dem Menschen« — ruft Akiba aus — »welcher spricht: ,Ich bin erniedrigt, darum sei auch mein Nächster erniedrigt, ich bin verflucht, darum sei auch mein Nächster verflucht!‘ Der Mensch bedenke, daß er denjenigen erniedrigen und verfluchen will, der das Ebenbild Gottes an sich trägt«4). Da in diesem Ausspruche auf die göttliche Ebenbildlichkeit hingewiesen ist, so ist hier unter dem Ausdruck »Nächster« jeder Mensch ohne Unterschied der Nation verstanden, denn ein Ebenbild Gottes ist jeder Mensch5), den man ebenso zu lieben hat, wie sich selbst6). Als Ebenbild Gottes soll der Mensch Gott, dem Wesen der Sittlichkeit, ähnlich zu handeln suchen. »Ebenso wie Gott barmherzig und liebevoll gegen alle Geschöpfe ist, soll auch der Mensch barmherzig und liebevoll sein«7). Daher hält R. Akiba das Gebot: »Liebe deinen Nächsten wie dich selbst (3 M. 19, 18)« für die vornehmste Grundlehre der Bibel8). Die Schwachen sollen gestützt und gestärkt werden. Darauf beruht vor allem die wahrhaft großartige israelitische Armengesetzgebung, die dem Besitzenden zu uneigennütziger Hilfsbereitschaft gegen einen Hilfsbedürftigen in weitgehendem Sinne verpflichtet. Jedem Notleidenden 1) Megilla 3 b, Berachot 10. 2) Bemidbar Rabba Par. 15. 3) Derech erez rabba c. 3. Die Weisen berichten, daß 24.000 Schüler R. Akibas gestorben wären, weil sie einander nicht Ehre erwiesen (Ber. rabba c. 61, 1). 4) Bereschit rabba Par. 24, Jalknt zu 1. Mos. Kap. 5. 5) Vgl. 1 M. 1, 27. 9, 6. «) 3 M. 19, 18, 34. ’) Sabbat 113 b, Jer. Pea 12 b. 8) Bereschit rabba Par. 24, Jalkut zu 1. M. c. 5.