Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 6 · p. Seite 718

718 Die Ethik R. Saadjas. den Wirkungen, die sie für den Menschen haben. Schmerzen und Krankheiten sind unleugbar Übel, und Saadja gibt ihnen mehr als einmal1) das Prädikat »böse«, nichtsdestoweniger bezeichnet er sie immer als »gut«, wenn er in ihnen einen Zweck entdeckt zu haben glaubt2 * * *). Umgekehrt erscheint dem Menschen alles als »gut«, was er begehrt oder wonach er strebt8), und Saadja leugnet das nicht etwa, sondern hält die menschlichen Triebe von Natur für durchaus berechtigt*). Einen sittlichen Wert oder Unwert jedoch legt er dem Begehren und dessen Objekten erst bei, indem er sie auf einen Zweck bezieht und sie nach ihren Wirkungen prüft9). Was dem Zwecke entspricht, das ist das Nützliche und Gute, was dem Zwecke widerstrebt, das ist das Schädliche und mithin verwerflich6 *). Welches dieser Zweck ist, worauf die Vernunft bei der Prädizierung der Dinge Rücksicht zu nehmen hat, bleibe vorläufig dahingestellt. Wir werden später sehen, daß er nicht auf die Sphäre des handelnden Subjekts beschränkt bleibt. Gleichviel, der Wert des Guten besteht doch immer darin, daß sich das menschliche Streben darauf richtet und die Ver- *) Emunot X, S. 148—156, sie bilden dort die ständige Gruppe -der Übel und die Kehrseite der von Saadja zurückgewiesenen sögenannten höchsten Güter. а) das. IV, S. 76: וחשבתי עוד בחליים ... ומצאתים טובים לו, בעבור שישוב מחטאיו ויכנע..., das. V, S. 87: אבל התועלת בסבל הצדיקים, בדי שידעו... י) das. X, S. 145: ובח התאוה הוא אשר ... ושייטיבו בעיניו המראים הנאים והריח הטוב והמלבושים הרכים-. *) das. X, s. 145: בי לבל אחד ממה שהוא אוהב ושונא מקום ראוי שישתמשו בו, vgl. das. IV, s. 77 oben. 8) das. x, s. 145: ...אז יתעסק בכח ההברה להתבונן בהם ולבחנם, ואם יראה אחריתו וסופו נצולים מפגע או ייעץ בו, כ״ש שתהיה אחריתו משובחת, ואם יראה בצד מצדדיו פנע מן הפגעים, ייעץ בעזיבתו• б) das. IV, S. 77: ... והתאוות אשר הרבה מהם לרע לו, והתבאר לי בי' החכם לא הרכיבם בו, כי אם לשום כל אחת מהנה במקומה בשב ל . . .. תאות הטוון להעמיד הצורה... ואם הוא מתעסק בו מצד ההתד יהיה משובח,. ומתעסק בו מן האיסור, יהיה מנונהד.