Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 6 · p. Seite 715

Die Ethik R. Saadjas. 71fr bei Saadja so weit, daß er sie oder ihre Gegenbegriffe falsch und schimpflich fast identifiziert und oft promiscue gebraucht. So sagt er zum Beispiel an einer Stelle: »Man dürfe die Wunder des Mose gar nicht mit den Wundern der ägyptischen Zauberer vergleichen, denn sie bilden Gegensätze, wie eine gute und eine böse Tat, und der dabei gebrauchte Ausdruck der Bibel will die ägyptischen Zauberwerke als »schimpflich« bezeichnen,nicht als »wahr«1). Hier hat »schimpflich« offenbar die Bedeutung von »falsch«, ln ähnlicher Weise nennt Saadja auch sonst das Irrige, Falsche in einer Ansicht das Böse2). Es kann uns deshalb auch nicht wundern, daß Saadja diejenigen, welche die Wahrheit erforschen, Fromme, und diejenigen, die es nicht tun, Frevler nennt8). Wir würden nach unserer heutigen Anschauung und nach unserem Sprachgebrauch statt Fromme und Frevler in diesem Falle weit eher Weise und Toren sagen. Weise und Toren hinwiederum gelten bei Saadja als ethische Benennungen, wofür wir die Bezeichnung Fromme und Frevler passender halten4). Der Tor oder der Unwissende kann nach Saadja mit Recht als Frevler bezeichnet werden, »weil das Böse (Unrecht) unter anderem aus mangelhafter Erkenntnis der Wahrheit geschieht«5). Dadurch aber, daß er gut und wahr für verwandte Begriffe hält, haben wir über den Inhalt des Guten selbs noch gar nichts erfahren. Wir können höchstens daraus Gutimann a. a. O. S. 100, Anm. 7. Das Böse spielte in der Kirchenlehre vollständig die Rolle der Materie in Platos System. Saadja häl sich davon fern, Mamonides ist schon davon beeinflußt. x) Emunot in, s. 64: בלהטיהם ... כי זה לגנות פעלם לא לאמתה, vgl. III, S. 62 unten. *) das. II, S. 47: וזה מחייב אותם להאמין... ויוסיפו רעה. *) das,, Einleitung S. 2. Fromme צדיקים, Frevler רשעים, weil sie die Wahrheit vergewaltigen: מפני שהם חומסים האמת. *) das. X, S. 145; vgl. jedoch IV, S. 77 oben, das. IV, S. 80, oben. s) das. iv, S. 98:...-,ואומר כי העוול אין לו כי אם שלש סבות והשלישית מסכלותו בעני! האמת.