Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 6 · p. Seite 694

694 Eine unbekannte jüdische Sekte. only the blood of Uriah«. Ich glaube jedoch, daß aus mehr als einem Grunde diese Auffassung, wonach unser Verfasser David aus der Gemeinde der Frommen ausstößt, ganz unhaltbar ist Zunächst ist absolut nicht abzusehen, wem der Vorwurf gilt, daß sie Handlungen Davids verheimlichten, etwa den Verfassern der Bücher Samuels, der Könige und Chronik? Gelten etwa diese Bücher unserem Verfasser nicht für heilig, daß er ihren Verfassern Geschichtsfälschung vorwirft? Es bedarf wohl keiner weiteren Beweise, daß unserem Verfasser diese Bücher für kanonisch galten, wie seine Benützung derselben zeigt. Aber auch zugegeben, er hätte die biblischen Berichte über David nicht wörtlich genommen, oder ihnen keinen Glauben geschenkt, wie kam er dazu, für seine Behauptung von dem sündhaften Lebenswandel Davids Worte der Schrift zu zitieren, die gerade das Gegenteil behaupten, denn daß der Satz ויעלו ... אוריה an I Könige 15, 5 sich anlehnt, wird auch von S. zugegeben. Ferner wäre es mehr als deplaciert, wenn unser Verfasser die Vielweiberei Davids für sündhaft erklärte und dann hinzufügte, daß diese Sünde von den biblischen Schriftstellern verschwiegen wird, während die einzige Quelle für die Vielweiberei Davids gerade diese von ihm getadelten Bücher sind. Nach alldem ergibt sich, daß an dieser Stelle nicht ein Tadel gegen David ausgesprochen werde, sondern im Gegenteil die Behauptung, daß David »die Thorah nicht gelesen hat«, dahin ergänzt werde, daß sonst seine Handlungen gut und fromm waren, abgesehen vom Blute Uriahs; und dies entspricht den Worten der Schrift I Könige 15, 5. Man übersetze daher 1!?לי »und vorzüglich1) waren die Handlungen Davids«. Möglich auch, Mittelaller ist an die berühmten Massoreten Ben Ascher und Ben Naphtali zu erinnern; der erste hieß Aaron ben Moses ben Ascher, der zweite Moses b David b. Naphtali, vgl. Baer-Stark דקדוקי תטעי X XI. Biblisch י נעלה erhoben sein« Ps. 47,10. 97, 9 mischnisch ע^ה, besonders häufig מעולה »vorzüglich«.