Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 6 · p. Seite 692

692 Eine unbekannte jädische Sekte. shipped Ashtarot« und verweist auf Richter 2, 13, aber daselbst — 7 bis 13 — wird ja gerade das Gegenteil behauptet, daß die Anbetung der Aschtarot erst begann, nachdem Joschua, Eleasar und die Ältesten heimgegangen waren. Wäre es nun schon an und für sich höchst unwahrscheinlich, daß unser Verfasser den Abfall Israels von der Torah mit Joschua und Eleasar beginnen ließe, so wird diese Annahme zur Unmöglichkeit, wenn der Verfasser auf eine Bibelstelle sich beruft, die gerade das Gegenteil von dieser Behauptung enthält. Ferner wären Joschua und sein Geschlecht Götzendiener gewesen, warum denn מיום מות »seit dem Tode« und nicht früher?! Nach alledem unterliegt es keinem Zweifel, daß das Subjekt zu אשר nicht 1אלעזר רושע) ist, sondern das vorhergehende בישראל und die Stelle lautet: »denn nicht wurde — die heilige Lade — aufgemacht in Israel, seit dem Tode Joschuas, Eleasars und der Ältesten, weil sie — die Israeliten — die Aschtarot anbeteten«. Und dies ist in Übereinstimmung mit der zitierten Richterstelle. Allerdings ist an dieser Stelle nicht vom Vergessensein der Thorah die Rede, sondern nur von der Anbetung der Götzen nach dem Tode Joschuas und der Ältesten, aber unser Verfasser scheint diese Stelle mit Neh. 8, 17 und II Könige 23, 22 kombiniert zu haben, wo von den Peßach- und Sukkotfesten gesagt wird, daß sie während der Richter- und Königs- Periode nicht beobachtet wurden mit Ausnahme zur Zeit Joschuas. Unser Verfasser behauptet auf Grund dieser biblischen Stelle, daß nach dem Tode Joschuas nicht allein die Anbetung der Götzen begonnen hat, sondern daß auch die Thorah in Vergessenheit geraten war. 5, 4: ויטמון נגלה עד עמוד צדוק. S’s Emendation ־ מגלהfür נגלה zu lesen ist kaum annehmbar, da »die Schrift« nie מגלה ג) Nach der samarilanischen Legende starb Eleasar nach Joschua. Vgl• das. Sam, Buch Josua XL —, jedoch ist die Erwähnung Eleasars vor Joschua in unserem Texte kein absoluter Beweis dafür, daß unser Verfasser den Tod Eleasars vor den Joschuas ansetzt,