Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 6 · p. Seite 683

Eine unbekannte jüdische Sekte. 683• d<3r Sünde de§ Bösewichts« heißt, was; wohl einen guten Sin!) gibt, ^ährend »ßünde des Menschen« einfach unnjöglich ist. Es unterliegt für'mich aber keinem Zweifel, daß nicht אנוש sondern אנוש gelesen werden muß; פשע אנוש?unheilbare Sünde«. Die göttliche Verzeihung ist nach biblisphe^ Sprachgebrauch die Heilung — Jes. 6, 10 ושב ורפא לו u. a. v. a. Q. — und eine Sünde, die unverzeihlich ist, wird als unheilbar bezeichnet. Gott jedoch, fährt unser Verfasser fort, war so gnädig, daß er ihnen sogar die unverzeihbaren Sünden vergab;. 3, j8: כרוי פלאו. Die Verschreibung von ברוב zu בדוי ist graphisch wohl leicht zu erklären, besonders da in unserem Fragmente רוב mit ז geschrieben wird, — 2, 4 —, aber sachlich paßf hier der Ausdruck »Fülle der Wunder« sehr schlecht, man würde ברוב הסח »Fülle seiner Gnade«,ברוב ארובתו »Fülle seiner Lieb,e« oder einen ähnlichen Ausdruck erwarfen, aber nicht Wunder, denn die göttliche Verzeihung כפר בעד עונם ist der Ausfluß seiner Gnade und Barmherzigr keif, aber nicht seiner Wundertätigkeit. Ich vermute, daß in ברד פליאן ein Ausdruck wie ברבבות אלפים oder ähnliches steckt; der Verfasser wollte sagen, daß Gott ihnen nicht eininal, sondern zehntausendmal ihre Sünden verziehen hat 4, 2: מעליהם. S. übersetzt »frpm them«, es kann aber kein Zweifel darüber herrschen, daß man מעלי הם lesen muß, entsprechend den Worten Ezekiels מעלי המה; zweifelhaft ist nur, ob הם nur eine andere Schreibweise für המה ist, was bei der eigentümlichen Orthographie des Fragments wohl möglich ist, oder ob unser Verfasser wirklich הם schrieb, da er auch sonst nicht ganz wörtlich zitiert. 4, 2: הם שבי ישראל. S. entscheidet sich für die Lesung ש?י »Gefangenschaft« aber es scheint mir, daß ש?י »die Büßenden«, »die zu Gott Zurückgekehrten« die allein riehtige Lesung ist. Besonders spricht für diese Annahme ß, 16 »und dies ist das Gesetz für die שבי Israels, die sich abwendeten vom Wege des — sündhaften — Volkes«, wo שבי näher durch »die sich abwendeten usw.« erklärt wird,.