Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 6 · p. Seite 682

QS2 Eine unbeknnitie jfitiisehe Sekte. liegende Text nicht gut auf eine solche Vorlage zurückführen. 3, 14:?ובתות קדשו ומועדי כבוד?. Der Ausdruck שבת קדשך ist biblisch — Nehem. 9, 14 — und rabbinjsch, so z. B. in der Liturgie für den Freitagabend — קדוש, wo die Formeln ושבת קןין$ך wohl zu den ältesten Bestandteilen dieses Gebet- Stückes gehört, da es sieh in allen Versionen des קרוש findet. Die Bemerkung S. »Jt is howeyer not clear, what is meant by the Holy Sabbaths« ist mir daher ganz unverständlich. 3, lß: 'פתח לפניהם ובו, In diesem Verse ist zunächst zu bemerken, daß schon in der Schrift — Jes. 41, 18 פתח ... »פתח על שסיים נהרות »eine Wasserstätte entstehen lassen« bedeutet. Ferner ist zu bemerken, daß für רבים s|cher חיים zu lesen ist, worauf der Nachsatz ומואסיהם לא יחיח ganz deutlich hinweist und d^s Ganze lautet demnach: »Er ließ für sie eine Quelle entstehen, die sie — die Frommen in Israel — zu einer Quelle, lebendigen Wassers gruben«. Was der Verfasser mit diesem Satze sagen will, wird weiter unten 6, 4 הבאר היא התורה וחופדיך. הם שבי ישראל näher ausgeführt; Gott gab Israel die Torab, — er Jjeß für sie eine Wasserstätte entstehen — und die Berufenen unter ihnen machten aus dieser Wasserstätte eine Quelle lebendigen Wassers, indem sie die Torah richtig deuteten und lehrten. 3, 17: והם התגוללו, Pas Verbum התגולל an dieser Stelle xyiß 8, 5 ist wohl von גלל »Mist« denominiert und hat nichts mit גלל »wälzen« zu thun; man übersetze daher »und sie befleckten sich«; ebenso Ben Sira XII, 14: ומתגולל בעונותיו »und sich besudelt an dessen Sünden.« Sprachlich ist auch התגולל als eine Nebenform für התגיאל von גאל verunreinigen möglich. 3, 17: בפשע אנוש. S. übersetzt »transgression of man« und verweist auf Sprüche 29, 6, das aber gar keine Parallele zu unserer Stelle ist, da es dort בפשע איש רע »infolge