Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 5 · p. Seite 617

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. 617 seines Sohnes Namen1) bezieht sich auf Chuschiel die wiederholt gemachte Mitteilung, daß sein Verlassen der Heimat, um in einem arabisch-islamitischen Lande sich aufzuhalten, lediglich zu dem Zweck erfolgt sei, um den Meister zu sehen2). Aber die jahrelange Sehnsucht konnte bis jetzt noch nicht gestillt werden, da Chuschiel in Kairuän aufgehalten sei8). Außerdem wollte er das Eintreffen seines Sohnes Elchanan abwarten, das im Vorjahre erfolgt sei. Aber auch jetzt sei die schon fest beschlossene Abreise durch die dringenden Vorstellungen der Kairuäner verhindert worden, die ihn mit Beweisen innigster Zuneigung und Verehrung überhäuft haben, so daß er nur dem Höchsten danken könne für die Gunst, die er bei ihnen, wie auch bei der Regierung, gefunden habe. Alle Versuche der Kairuäner konnten jedoch ihn und seinen Sohn nicht von dem Antritt der Reise zurückhalten4). Während nun noch die Verhandlungen gepflogen wurden6), ereignete es sich plötzlich, daß der Resch-Kalla R'Jehuda (ben Joseph) und R’Joseph ben Berechja6) nach Mehadia7) reisen mußten. Aus dem weiteren, leider vielfach lückenhaften Inhalt des Briefes ist wohl zu ersehen, daß Vater und Sohn sich auch bereits dorthin begeben hatten8), daß der von dort stammende R’Abraham ben Nathan ihn nun flehentlich beschworen, nicht nach so kurzer Zeit Ihn zu verlassen9) und, daß diesem sich die Söhne des R’Joseph und auch ף Vgl. S. 649, Z. 21—22. *) A. a. O., Z. 58—60. י) A. a. O., S. 649, Z. 60. — S. 650, Z. 1. ף A. a. O., S. 650, Z. 61-68. ‘) A. a. O., Z. 69—70. *) Vgl. über diese Poznanski in der Harkavy-Festschriit, S. 202—204. ז) Vgl. Schechter a. a. O., S. 650, Z. 70. So ist wohl sicher statt מהריאה zu lesen. 8) Vgl. Schechter a. a. O., Z. 71 u. 75. ») A. a. O., Z. 71—72.