Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 5 · p. Seite 616

616 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. marja’s und Chuschiel’s der von Schechter im Jahre 1899 in JQR. XI, S. 643—650 veröffentlichte Brief, den Chuschiei in Gemeinschaft mit seinem älteren Sohn Blchanan an Schemarja und seinen Sohn Elchanan gerichtet hat. Derselbe ist in einem dem Pijjut durchaus verwandten Stil geschrieben. In überschwänglicher Sprache wird hier Schemarja als Gesetzeslehrer1), wie als gewandter Stilist2), ferner als allzeit mit Rat und Tat hilfsbereiter Gönner geschildert?). Wir lernen ihn aber auch als angesehenen und begüterten Mann kennen, »den Gott aus Liebe zum Überrest seines Volkes zum Führer erhoben«4). Der Schreiber scheut sich fast, von der Größe des Meisters zu sprechen, da ein Rühmen desselben beinahe einer Verdunkelung seiner Bedeutung gleichkämeB). Auch seines Sohnes Elchanan wird in den ehrenvollsten Ausdrücken gedacht®);und die: ganze Familie besonders gerühmt, so daß R’Sche- ,marja eigentlich »in der Thora als der Väter Erbteil fest wurzelt arnd mit ihrer Krone sich schmückt2) und die Würde, die er bekleidet, schon als fester Besitz für ihn gilt«8). Nach einer herzlichen Grußformel in seinem und ■) Vgl. Schechter a. a. O., S. 647, Z. 9—12. Zu beachten sind hier besonders die Worte, Z. 11: ישיבהו קבע עלי מדרש, wobei wir lebhaft an die oben erwähnte Bezeichnung in Scherira’s Sendschreiben, Saadyana S. 120, Z. 8 v. unt. und S. 124, Z. 84 für die dortige Hoch• schule erinnert werden. *) Vgl. a. a. O., Z. 13, wo das erste Wort wohl sicher מהיר gewesen sein wird, und ferner S. 649, Z. 46 fgg.: . . . ויצחצח לשונה ויחלו רבים שמוע חכמתו כי דבריו מתוקים ... *) Vgl. S. 647, z. 15: שר ונדיב יועץ נדיבות גודר פרץ .משובב הנתיבות הושווה ברעותו עם נדיבות. ®) Vgl. a. a. ס., s. 648, z. 21:שדי בחמלת שאר עמו בראש חבלו קצין הרימו להכחיד בל פירי כרמו, S) Vgl. S. 648, Z. 25 fgg. «) Vgl. S. 649, z. 43—44. 2) Vgl. a. a. o., z. 45: ונשתרש בנחלת, אבותיו ויתאפד בה. 8) vgl. s. 648, z. 22: תעודת המשרה עליו נטויה. Die Worte חזקה לו כעירות באיטרא sind nicht recht verständlich. Schechters Erklärung*- versuch nach Baba Bathra 29 b ist nicht ganz einleuchtend.