Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 5 · p. Seite 579

Kontroversen zwischen Juden und Christen. 579 gesetzmäßigen und frommen Wandel würdig geworden, zum Christus erklärt zu werden und euch nicht erdreisten, so abenteuerliche Lehren vorzutragen«1). Tryphon und seine Genossen sind griechische Diasporajuden, die, wie bereits sangedeutet, weit näher als dem pharisäischen Judentum dem nazaräischen Christentum stehen. Mit diesem, dem sie ein sichtliches Interesse entgegenbrachten, konnten sie sich schließlich verständigen, da sie einen Christus, wie er in der Vorstellung der nazaräischen Gemeinde Jesu lebte, gern gelten lassen wollten. »Mir scheint« — sagt Justin zu Tryphon — »die Meinung derjenigen richtiger, welche lehren, Jesus sei als Mensch vorzugsweise gesalbt und Christus geworden, als derjenigen, die deine Anschauungen teilen. Wir alle erwarten, daß Christus als Mensch von Menschen gezeugt kommen und von Eiiah gesalbt werden wird. Wenn nun dieser der Christ sein soll, dann müssen wir allerdings vorerst wissen, ob er als Mensch von Menschen gezeugt wurde«2). Daß Tryphon ein gewisses Interesse dem Nazaräismus entgegenbringt, lehrt schon der Umstand, daß er seinen Gegner ein und das andermal darüber ausholt, wie er über diejenigen denke, die Jesus als einen Messias anerkennen, dabei aber nationaljüdische Gebräuche, wie Beschneidung, Sabbathe und Festtage beobachten. Justin antwortet zunächst ausweichend und zögernd. Erst als Tryphon die Frage wiederholt: »wenn jemand, der Jesum als den Christ anerkennt und an ihn glaubt, aber dabei nach wie vor mosaische Verordnungen beobachten wollte, würde er selig werden?«* * 8) rückt Justin mit folgender das Verhältnis des heidnischen zum nazaräischen Christentum jener frühen L) Dial. c. 67: ... . äXkx (xyi ׳rspaToloyetv voXp.ä.TS. >) Dial. c. 49. 8) Dial. c. 46, 47. 37*