Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 5 · p. Seite 560

560' Die Wortführer des Judentums in den ältesten nazaräische Antinomisten gegen nazaräische gesetzestreue Christen; Apostel des jüdischen gegen Apostel des heidnischen Christentums — man denke nur an däs Auftreten des Paulus gegen Petrus, «fern er offen Heuchelei vorwirft1); an das Anathem; das er gegen־ die zum Gesetz haltenden jerusälemischem Apostel, »wer sie auch immer sein mögen«, schleudert2)' — da standen jüdische Christen gegen heidnische Christen und umgekehrt, bis endlich das übermäßige Hereinfluten des heidnischen Elements den Sieg entschied. Aber Selbst das christgläubig gewordene Nazaräertutn — iii meine die Gemeinde Jesu — stellt keineswegs ein einheitliches Gebilde dar: Noch im dritten Jahrhundert teilte es sich, wie wir bei Origenes lesen, in verschiedene Parteien: in solche, die sich von den alten Gebräuchen unter dem Vorwand abgekehrt, daß sie Geheimnisse und Symbole seien und geistig gefaßt werden müssen; und andere, die zwar den geistigen Gehalt des Gesetzes gelten ließen, aber dennoch die Gewohnheiten der Väter beibehielten. Eine dritte Klasse hielt sich ausschließlich an den Buchstaben des Gesetzes, ohne etwas von einer geistigen Auffassung desselben wissen zu wollen, glaubte aber dabei, ääß Jesus derjenige sei! von welchem die־ Propheten geVreissagt und hielt das Gesetz Mosis nach der Weise der Väter3)׳. l) Qalaterbr. 2, 14» *) Gal- 5, 10—11, ’). Orig, contra Cels. U, 3. — Dieselben Religionsparteien finden wir schon in. der vorchristlichen griechischen Diaspora vor. Die radikalenAllegoristen, welche das Zeremonialgesetz allegorisch auflösten u!ld Sich der; Beobachtung desselben überhöben erklärten; ferner die in Philo vertretene konservative jüdisch-hellenistische Partei, die das Gesetz gleichfalls allegorisch anslegte und geistig auffaßte, aber gleichwohl dbssen wörtliche Beobachtung forderte: * *aus Pietät gegen die heiligen Männer der Vorzeit, welche die nationalen Einrichtungen angeordnet«: und ans Scheu, die religiösen Gefühle der Menge durch Nichtbefolgung derselben zu verletzen; und endlichdie große Menge