Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 5 · p. Seite 528

528 Die Ethik R. Saadjas. lichkeit der geoffenbarten Gesetze aus einem anderen* Grunde zu erklären. Er versucht daher, sie aus der menschlichen Vernunft abzuleiten. Hierdurch erfahren wir aber, welche Stellung die Ethik in der Religion einnimmt, und welches der Begriff der religiösen Ethik ist Indem Saadja nämlich die einzelnen Gesetze erklärend durchgeht und je nach ihrer Zusammmengehörigkeit gruppiert, findet er viele, zu deren Anerkennung die menschliche Vernunft sich geradezu gezwungen fühle, und zwar aus Gründen, die je nach dem Inhalte der einzelnen Gesetze verschieden sind. Aber selbst in dieser Verschiedenheit der Einzelgründe vermag er noch ein allen Gemeinsames zu entdecken, das er als die wahre Ursache der Verpflichtung betrachtet, die wir, unbeeinflußt von irgend welchem Offenbarungsgedanken, jenen Gesetzen gegenüber empfinden. Dieses ihnen gemeinsame Moment ist der sittliche Wert, den unsere Vernunft ihnen unmittelbar zuerkennt, indem sie nämlich das in ihnen Gebotene als etwas Gutes und das in ihnen Verbotene als etwas Schimpfliches beurteilt1). Alle diese Gesetze führen den Namen »Vernunftgesetze«. Im Gegensatz zu diesem gibt es aber andere Gesetze, in deren Beurteilung sich unsere Vernunft ganz indifferent verhält; sie findet in ihnen an und für sich weder etwas Gutes noch etwas Schimpfliches2). Der Mensch fühlt sich zu ihrer Anerkennung nur verpflichtet, weil sie als Gebote der Offenbarung gelten3); Saadja nennt diese Klasse von Gesetzen daher auch »Offenbarungsgesetz«4). Das Merkmal, das den Unterschied ף Emunot ui, s. 59; וכל ענין מאלה שמצוה בו, נטע בשכלנו טובתו .וכל ענין מהם שד,ודיר ממנו נטע בשכלנו גניתו ף das.: והחלק השני, דברים אין השכל גוזר אותם, שהם טובים לעצמם ולא מגונים לעצמם. 3) das. S. 60: אף על פי שהעלה גדולה בקיומם מצות אלהינו. das. S. 59 u. 61: ...זה הכלל בשני חלקי המצוד., והם השכליות והשמעיות . .. Im Jezirah-Kommentar zu I, § 1 nennt er die Vernunftgebote המודעים, weil sie uns schon allein durch die Vernunft bekannt sind המודעים בבינה; die Offenbarungsgesetze aber המושמעים,