Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 5 · p. Seite 526

•526 Die 'Ethik R. Saadjas. jeder den obrigkeitlichen Gesetzen und Anordnungen, wofern er bei deren Verkündigung nicht selber zugegen war,, den Gehorsam versagen und dadurch die Staatsleitung unmöglich machen!).!Fast analog diesem Begriff der Politik ist auch der Begriff der saadjanischen Ethik. Sie besteht ebenfalls in der »Leitung« nach »vernünftiger Überlegung«, aber!in der Selbstleitung“), und ihr Zweck »besteht ebenfalls in der Förderung der Wohlfahrt, aber in der Wohlfährt der eigenen Personl * 3 4). Diel Mittel, die zur :Erreichung dieses Zieles dienen, gibt ebenfalls nur die Vernunft an, indem sie als oberste Richterin alle Triebkräfte der ‘Seele so regelt, daß sie jeder einzelnen von ihnen die Zeit und das Maß ihrer Wirksamkeit bestimmt, wie es *in den einzelnen Fällen das vollendete Wohl des Menschen gerade erheischt*). Nach dieser Richtung hin bestimmt Saadja die Form und den Inhalt der Ethik hauptsächlich im zehnten Abschnitt seines religionsphilosophischen Werkes. Er betrachtet den Menschen dort vorwiegend als irdisches Naturwesen, dessen höchstes eben nur auf Erden erreichbares Ziel das geistige und leibliche Wohlbefinden bildet. Seine Ethik wird dadurch, wie Luthardt die antike Ethik bezeichnet, »naturhaft«; sie sucht deshalb auch nicht das menschliche Leben und Handein mit einem Höheren, jenseits der!Menschengewalt Liegenden, in Verbindung zu bringen, dessen absoluter Wille die Norm für den Willen und das ethische Urteil des Mensehen abgeben könnte, sondern sie nimmt ihren Ausgang l) das, lll, s. 65: אם לא יחשוב שיש בעולם הגדר. לא יקבלו מצות מלכם־ולא הזהרתו כי אם בעת שיראו אותו... ואלו היה כן, בטלה ההנהגה ואבדו הרבה מבני אדם, vgl. III, 59 unten; X, 154 unten. *) das. x, s. 145: צריכים לחכמה בהנהגת האדם :ומהלכיו, vgl. I, S. 36: ואומר■ עוד, כי■ רצים-עמנו אל שבלם, בעת הצרך אל ההנהגה, vgl. •IV, s. 78: אין הדבר, כי אם שהוא מנהיג טבעו-בשכלו. 8) das. x, s. 144: . ..אבל־מהתקבצות . . . ישלם לו תקון עניניו וכאשר יעשה־ בן יהיו כל עניניו שוים ומתוקנים. 4) Emunot x, s. 145: אבל:כח■ ההברה• הוא אשר ידין על הכחות האחרים וכו,, vgl. •s. 144 und 1*46.