Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 5 · p. Seite 524

524 Die Ethik R. Saadjas. III. Die Grandbegriffe der Etbik. 1. Die Ethik als philosophische Disziplin und׳ ihr Begriff. Gegen Ende des zehnten Abschnittes seines religionsphilosophischen Werkes gibt Saadja in Anlehnung an Kohelet eine Einteilung der Wissenschaft, wonach er sie in drei Disziplinen scheidet. Er nennt dort: 1. Die Wissenschaft von den Naturdingen und der Weltschöpfung חכמת המבעים ויצירת העולם, die von der sichtbaren Welt ausgehend zu dem höchsten Objekt des Erkennens aufsteigt und Gott als den Realgrund alles Seins erkennt. Es ist dies wohl die theoretische Wissenschaft der Physik und Metaphysik. Rechnen wir hierzu noch die Mathematik, die er 1מלאכת השיעור) oder 2 *ידיעת המדות והשערים) nennt, so haben wir die drei Teile der theoretischen Philosophie bei: Aristoteles8). 2. Die Politik הנהגת המלכות, die sich mit der Ordnung der menschlichen Gesellschaft und den Mitteln zu ihrem Schutze beschäftigt4 * * *). 8. Die Religion חכמת עבודה ויראה; sie ist die Wissenschaft, welche das Verhältnis des Menschen zur Gottheit zum Inhalt hat und das ganze Leben des Menschera sowohl nach innen wie nach außen auf Grund dieses Verhältnisses nach allen Richtungen hin genau bestimmt und sündigt, obgleich er ein Philosoph ist, das. S. 11. Mehr Freiheit wird der Vernunfterkenntnis III, S. 58 und [besonders III, S. 61, volle Selbständigkeit aber und bestimmender Einfluß auf das praktische Lebern erst im zehnten Abschnitt zuerkannt. x) Emunot we־Deot, Einleitung S. 9. 2) das. X, S. 153 Mitte. 8) Zeller II, 2, S. 123. Dieser Einteilung folgte später auch Maimonides in Mill. higgajon, p. 14. 4) Emunot X, S. 161, dort werden die drei Disziplinen als. חכמה aus dem jedesmaligen Gegensatz gefolgert. Zur Politik, vgl. ibid. X, S. 154 die »neunte Lebensrichtung« IV, S. 76 oben:!ובה הגיע לנהוג החיילים והמחנות, להנהגת המלכות והשלטון, עד שנתקנו בני אדם.