Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 4 · p. Seite 476

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäiscliert Zeitalter. Fortschritt, sodaß von ihm in späteren Jahren noch viel mehr zu erwarten sei1). Dieses interessante Schriftstück ist sicher an den wiederholt als Alluf bezeichneten Jacob ben N iss im in Kairuän gerichtet2), und seine besondere Lobpreisung steht im Einklang mit der ihm von den Geonim beigelegten Be- Zeichnung 3משוש לבנו). Der hier erwähnte Sohn des Adressäten ist der nachmals so berühmt gewordene R’Nissim, während der hier als vertrauter Freund und Bundesgenosse genannte R’Jacob, dessen Sendung der Empfänger dieses Schreibens den Ha! übermittelt hat, kein anderer sein kann, als der bereits erwähnte Jacob ben Joseph עיכל, den der Gaon wiederholt so nennt4 *), und an den auch wiederum der Gaon einen Brief von Jacob ben Nissim gesandt hat Auch in diesem handelte es sich, nach dem Zusammenhang zu urteilen, um eine Tekana zugunsten der Hochschule6). Von einer solchen, bei der auch Schemarja in erster Reihe mitgewirkt, wird auch hier gesprochen. Zu ihr mag er durch ein von Scherira nach allen westlichen Ländern gerichtetes, dringendes Schreiben angeregt worden sein6). Die in dem Schreiben angewendeten Lobeserhebun- *) ו־כל שאלות שגיות טובות מן הראשינות כל זאת עם בחוריו ובטוחים .אנו כי יזקין לגבורות ידע יומץ* ויעדיף על רבים ועצונדם ף Vgl. auch den Schluß, S. 223: זאה יש כמו שבוש בדעתי של אליף מאשר נדאה לנו מדבריו לא מעמגו היא. 9) Vgl. Harkavy, Pschuboth ha-Geonim Nr. 549, S. 270, ף Vgl. Marx a. a. o. ■הצילנו בבבדנו ידידנו איש בריתנו מרנא ורבנא יעקב אלוף ינצרהו משגבנו ריברכגהו בן מדי ורב, יוסף זכרי לבי‘. Da in ימנו serem Fragment von zwei verschiedenen Männern die Rede ist, so kann der zuletzt als »Vertrauter« genannte R. Jakob nicht Jakob ben Nissim sein, sondern nur Jakob »עובל ף Vgl. a. a. O. לבי כהעיר ד., את רוחו היו התקנות האלו וחסדיו ולכן כן עשו ולא תעדרו . . Vgl. auch Maix in JQR., NewSenes* a. a. O. 6) Vgl. Saadyana Nr. XLV, S. 119,16 fgg: זכאשי הוכחגוכם באהבה :בן הנה היצבנו יד לישראל בכל ארץ מבוא השמש בהם (?) כמות כל חכמיה את הזקן הרב האדיר האביר רהאצ״ל, woraus auf ein energisches Mahnschreiben zu schließen ist. Zum Ausdruck הציב יד vgl. I Ghron. 18״ &