Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 4 · p. Seite 475

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter, 475 Bundesgenossen, der auch in inniger Liebe an den Adressäten hängt, R’Jacob, richtig eingegangen sei1). Nach einigen, infolge einer Lücke nicht ganz genau festzustellenden Ausführungen, die, unter anderem, Segenswünsche für den Empfänger enthalten, wird Kenntnis genommen von der Hervorhebung des ausgezeichneten Lehrers;R’S ch ema r ja, des ראש שורת נהרדעא, der hauptsächlich an dieser Verordnung beteiligt war2). Der Schreiber bemerkt, daß er selbst bisher, wie irgend ein anderer, die Vorzüge dieses Löwen unter seinen Genossen, ארי שבחבורה, seine wunderbare Weisheit und seinen eindringenden Yerstand kenne, der sich in seinen Fragen, Antworten uind Lösungen kundgebe3). Deswegen habe ihn auch der ßaon seiner Zeit zum 4משגה) und zum Haupt der großen Reihe unter den drei Reihen der Jeschiba ernannt5). Auch Schemarja’s einziger Sohn Eichanan, der bei ihnen gleichsam großgezogen worden sei6), stehe bei ihm in großem An״ sehen, weswegen er mit einigen anderen seiner Genossen die Semicha erhalten habe. Schon jetzt, am Beginn seiner Laufbahn, zeigt jeder Brief und jede Anfrage von ihm einen *) ואשד שלה אלוף יחי לעד הגיע משלחת ידידנו איש פודנו ובעל .בריתנו אוהבו החפץ בו השמח באהבתו מחסד עינינו מי־׳ ורבנא יעקב־ משבחו של רב מובהק אדירנו איתננו ר׳ שמריה ראש ישיבת נ״רדעא (* וכי הוא הראש בתקנה זאת.. — Es ist bemerkenswert, daß 151er Hai dem E. Sehernarfa die Bezeichnung רב מובהק beilegt, während Scherira in S&adyana, S. 125, 32 als solchen nur den Gaon gelten lassen will. *) ודעתנו בפלאון חכמותיו וחדרי תבונותיו וקזשייו ו&ידוקיו ותידוצמ וכהו בתודה יותר מדעת זולתנל [JQR. a. a O. ותרביציר]. 4) Dieses Wort ist wohl משנה zu lesen, und will besagen» daß Schcmarja Hauslehrer und Liturg beim Qaon war und somit eme mehr familiäre Stellung bekleidete. Denn der Ausdruck משנה שמ war nun in der palästinensischen Schule üblich, und die hiermit ,.gleichbedeutende Würde eines אב בית דין hat ja Hai inae gehabt. B) Vgl. hierüber Monatsschrift 1908, S. 342, Poznanski in Haiteedem II, S. 93, jedoch dagegen Marx in ZHB. XIII, 72 und Ginzbe?|, Qeonica 1, S. 207. B) הוא כידולנו וריבויינו.