Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 4 · p. Seite 472

472 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter.. Lehrhäuser. Nirgends aber wird von diesen als direkten Gründungen der babylonischen Jeschiba’s gesprochen; der Vergleich zwischen den ersteren und den von den verschiedenen Tannaim geleiteten Schulen spricht bereits genug davon, daß sie sich also mit den Akademieen in Babylonien gleichberechtigt fühlen durften und verstärkt somit das von uns soeben hervorgehobene argumentum ex silentio. Somit ist das Problem zunächst für Pumbadita, von wo Kaufmann die vier Gelehrten abstammen lassen will1), erledigt. Aber auch für ihre Herkunft von Sura ist nun jede Unterlage entzogen, da, wie wir nachgewiesen zu haben glauben, diese Hochschule als solche gar nicht mehr in Betracht kam, indem sie zeitweise mit der von Pumbadita vereinigt war. Die Behauptung von Graetz2 * 4), daß Saadja's Nachfolger Joseph ben Jacob bar Satia die Sendboten ausgesandt habe, um der Verarmung seiner Jeschiba zu steuern8), erledigt sich durch die Erwägungen, daß erstens Scherira ausdrücklich als Grund für das Eingehen der Hochschule von Sura nicht Mangel an Geld, sondern die vollständige Zurückdrängung durch Ahron Ibn Sargädu angibt, und zweitens, daß, wenn daselbst vier so hochgelehrte Männer vorhanden gewesen wären, doch, wie Halevy bemerkt*), einer von ihnen die Führung hätte übernehmen müssen, da er dem pumbaditanischen Gaon gegenüber wohl auch sein Wort zur Geltung hätte bringen können5 *). ’) Vgl. Magazin V, S. 70 u. auch in der Besprechung von Gisdemanns Gesch. des Erziehungswesens etc. in Italieo, GGA. 1387 (Oes. Sehr. II, S. 227). ä) A. a. O. S. 471. י) Ed. Neubauer a. a. O. 4) Vgl. Doroth Harischonim III, S. 201. *) Scherira a. a. O. bemerkt nämlich in diesem Sinne von Joseph bar Satia, daß זד« דוה ליה פתחון פה אפילו בהדיה ר׳ אהרן גאון.