Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 4 · p. Seite 403

Das Laubhüttenfest Chanukka. 403 j&OVS'JOVVS; O); 77po puxpou XP°V0U *W «״־׳«IVtöV SOpTiflV SV TOt? •ßpeatv zat sv tot; <T7r7jXodo1; $1)pt<dv Tpdxov r,7׳av vep.op.evot. S!<j •*}׳vpcou? zad zXaSovi; c&patou; i׳n Ss z«l <pomza? ^xovts^ *rX. »und mit Freude feierten sie acht Tage nach Art der Zelte, indem sie sich erinnerten, wie sie vor kurzer Zeit während des Hüttenfestes in den Bergen und Höhlen nach Art der wilden Tiere ihr Leben fristeten. Deshalb trugen sie mit Weinlaub umwundene Stäbe und grünende Zweige, ferner aber auch Palmzweige etc.« Sehr befriedigend ist diese Erklärung nun nicht. Es sieht so aus, als ob sich der Autor dachte: am Hüttenfest im Monate Tischri lebten die Juden noch infolge der Religionsverfolgung in den Bergen, zwei Monate später in Kislev, als der Sieg errungen war, erinnerten sie sich nun des soeben unter so traurigen Umständen gefeierten Festes und paßten infolgedessen das neue Fest dem alten an. Das ist aber ein historischer Irrtum, denn wenn Chanukka auch im Kalender unmittelbar auf das Hüttenfest folgt, so gingen doch die Siege Juda Makkabis zum Teil wenigstens dem letzten Hüttenfeste des Jahres 165 voraus; die Zeit der schlimmsten Not, da die gesetzestreuen Juden sich in den Bergen versteckt halten mußten, war damals jedenfalls seit Jahren vorbei; dieser Erklärungsversuch des 2. Makk. muß also scheitern. Gleichwohl ist anzuerkennen, daß eine auffallende Ähnlichkeit zwischen beiden Festen besteht, und zwar kommen eine ganze Reihe von Momenten in Betracht1). Einmal die achttägige Dauer der Feste, denn auch das Hüttenfest ergibt mit dem unmittelbar folgenden Schlußfest ein Fest von acht Tagen. Zweitens sind beide die Feste der Einweihung, sowohl in den Berichten über die Einweihung des salomonischen Tempels, als auch bei der Einweihung des zweiten Tempels, wie endlich bei der Einweihung der Mauer unter Nehemia spielt das Hüttenfest eine!) Vgl. Krauss La fete de Hanoucca Revue des Etudes Juives XXX. S. 28 ff. 26*