Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 4 · p. Seite 396

396 Die Ethik R. Saadjas. dischen Weisen, dem mosaischen Gesetze eine bis ins einzelne gehende praktische Geltung zu verschaffen, in seinen 'Höhen und seinen Tiefen von der Wiege bis zum Grabe ein ununterbrochener Gottesdienst, in dem jede Handlung, auch die unbedeutendste, von religiöser Weihe1) getragen, in dem aber auch andererseits jedes ethische Bewußtsein *von dem religiösen fast gänzlich verschlungen war. Dieselben talmudischen Weisen haben in einer riesigen Literatur mit wahrhaft religiösem Eifer und haarscharfer Dialektik das ganze menschliche Leben in all seinen Be- .Ziehungen in den Kreis ihrer Untersuchung gezogen; sie haben alles, was man Gott und dem Menschen schuldet, mit wahrhaft peinlicher Gewissenhaftigkeit erwogen und bestimmt; und doch wird man nicht umhin können zu behaupten, daß die Ethik sehr stiefmütterlich von ihnen behandelt ist, oder richtiger gesagt, daß sie unter den logtsehen Operationen ihres Verstandes zur kalten Jurisprudenz erstarrte. Es zeigt sich darin allerdings die sittliche;Höhe des Judentums, daß nach seiner Auffassung die Forderungen der Sittlichkeit genau von derselben verpflichtenden Kraft sind, wie die Gesetze des strengen Rechts. Sittlichkeit und Recht galten ihm als vollkommen gleichberechtigt2 3 *), und eine Verletzung des einen war wie die Verletzung des anderen vor dem jüdischen Bewußtsein eine gleich sündhafte Übertretung des göttlichen Willens. Man wird trotzdem nicht verkennen, daß die Selbständigkeit der Ethik sowohl im Leben wie in der Wissenschaftliehen Behandlung, abgelöst von Religion und Jurisprudenz, in verhältnißmäßig nur sehr geringem Grade zur Geltung kommen konnte. Das Ethos war zwar mächtig und das stärkste Ferment der Religion8), aber es lag als solches x) Vgl.J* Fritz, Aus antiker Weltanschauung. Hagen 1886, S. 193. *) D. Rosin, Die Ethik des Maimonides. Breslau 1876, S. 1. 3) Vgl, H. Steiathal, Allgemeine Ethik. Berlin 1885, S. 108, Anrn. 121; S. 120—124, Anm. 229.