Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 4 · p. Seite 393

Die Ethik R, Saadjas. m sie das Judentum in Hinblick auf den heiligen Gott sehr nachdrücklich verlangte1), konnte deshalb auch von der griechischen Gottesverehrung niemals ausgehen. Die ganze griechische Sittlichkeit bestand in der Einhaltung jener Ordnungen, wie sie das natürliche Leben und der Staat gebildet hatten. Maß und Schranke, owöpoouvvj, war und blieb das charakteristische Merkmal des Sittlichen für den hellemscjnen Geist aller Zeiten; sie war die strenge Forderung der Volksmoral und der Religion. Als aber durch die Ver- ׳Wicklungen einer mannichfaltigeren Lebensform und die •Entwicklung des philosophischen Denkens die überlieferte, positive Religion in Verfall geriet, da wankte und schwankte auch der ganze Bestand dessen, was überlieferungsmäßig als heilig und sittlich galt. Denn in dem Maße, wie die Macht der Überlieferung dahinsank, erstarkte immer mehr der Geist des unbedingten Subjektivismus, der an die Stelle des bisher allgemein Gültigen das individuelle Meinen und Belieben setzte und in dem berühmten Satze des Protagoras, daß der Mensch das Maß aller Dinge sei, ׳rc&vror* * 7pT^a.7׳cov uiTpov av&pcoTwos, seinen treffendsten Ausdruck fand. Damit war aber das sittliche Leben, dessen Norm zu öestimmen jedem Einzelnen anheimgestellt war, in Frage ge- 1j 3. M. 19, 2: *Heilig sollt ihr werden, denn ich der Ewige, euer Guif, bin heilig«. Das. 11, 44 11. 45: »Heiligt euch, daß ihr heilig werdet, denn ich bin heilig«. 20, 26: »Und ihr sollt mir heilig sein, demu heilig bin ich der Ewige«. Vgl. Sifra zu 3 M. 18,4 ed. Schloßbe:״g, Wien 1862, S. 86: ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי אם מקדישים אתם אח שמי, אף אני אקדש את שמי על ידכס.. Sifre zu 5. M. 11, 22 ed. Friedmann, Wien 1864, S. 85a: ■מה המקום נקרא רחום והנון, אף אתה הוי רחום והנון ועשה מתנת חנם לכל, מד, הקב״ה נקרא צדיק אף אתה הוי צדיק, מה הקכ״ה נקרא הסיד אף אתה הר דבדר־ vgl. Sabbat 133b; das ist nach obiger Stelle des Sifre und des Talmud Sota 14a die Erklärung des biblischen Gebotes: »in den Wegen Gottes wandeln« 5. M. 11, 21 und 13, 5; *äse Wege Gottes, das sind die Eigenschaften Gottes«. Wie Er Nackte •kleidet, so kleide auch du Nackte; wie Er Kranke pflegt, so pflege auch du Kranke; wie Er Trauernde tröstet, so tröste auch du Trauernde tsw׳«