Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 3 · p. Seite 378

378 Besprechungen. ,weiterter Form vor in Ma’aße ha-Gaonim S. 191). Freimann2 3) meint, ״das Responsum hier wäre gekürzt. Richtiger ist, daß das Responsum hier ursprünglich ist und in Ma’aße ha־Gaonim erweitert wurde. — .Aus Ma'aße ha-Qaonim wird es sicher, daß es sich um eine Teigwalze handelt, also שדבק arab, Sübakun, wie Qinzberg fragend vermutet. S. 181, N. 18. Vgl. zu diesem Responsum und zu N. 10 Tur I, IN. 467 und jetzt Ma’aße ha-Qaonim S. 19 f. S. 183, Anm. 2. Die Korrektur ist nicht nötig. Es ist einfach >inr עם יקינן zu lesen: עסיקינן. S. 188. Die Angabe Aron ben Eliahs und Baschjazzis scheint ״nicht auf Moreh III, 49 zurückzugehen, da sie selbst an anderer Stelle diesen Grund akzeptieren5). Vgl, Derech Erez I: (4הבא על השפחה חייב עליה,.♦ ומשום לא תחרוש בשור ובחמלה•. Vgl. auch Nachmanides zu Deut. 22, 10. S. 190, N. 9—10 und Anm. 1. תבן für תביא und umgekehrt auch in Hai. ged., ed. Berlin, S. 59, 61, 122, 139, 162, 287 und Geonica II S. 248 Z. 8. Vgl. noch Geonica II, S< 364, Anm. I6). S. 196, Anm. 1. Die ganze Anmerkung ist überflüssig, da [או מ offenbar aus אותן verschrieben wurde. S. 206, Anm. 1. Für שנין בענו ist gewiß שנקבענו zu lesen. Zur Angabe ist Resp. der Gaonim, ed. Harkavy, N. 278, S. 140 zu vergleichen, wo R. Hai bemerkt: כי המדינה הזאת שאנו עכשיו בתוגה והיא בגדאד♦ S. 206, Anm. 3. Für כעש ist wahrscheinlich כעת zu lesen, viell. כי ישד. Das Responsum kommt vor in Eschkol, ed. Albeck, S. 4 f. S. 207, Anm. 3. An בית ועליה Ist gewiß nicht zu denken. Der richtige Text ergibt sich aus S. 208, Z. 4 und 209, Z. 6: שלא ברשות בעליה;. — Das. Anm. 4. Viell.בשעת הבנין בעונת הבנין. S. 210, N. 3. Der Versuch, unser Responsum mit dem in שערי וששאלתם מהל ללוש במשובה (!) שקורין טדליצא ♦ .. (*. Die Lesart ללושה ist besser als לאפות in uns. Responsum, jedoch auch in Ma’aße ha-Gaonim zu Schluß לאפות. 2) Einleitung S. XXIII, N. 119. Die Hinweise auf unsere Responsensammlung sind von Freimann. 3) Vgl. Addereth Eliahu, ed. Odessa, 196 c. 4) Vgl. Halachoth gedoloth, ed. Warschau, 12 b, ed. Berlin, S. 253. 5) Vgl. noch יד מלאכי N. 17, Tossafoth Sabbath 132 a oben, <Chullin 104b und תוספות רי״ד Erubin lb unt. Vgl. noch Rainer, AhawathZion, Pesachim, S. 125,126, 142 und meine Bemerkung oben .1910 S. 419. Ausführlich darüber an anderer Stelle.