Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 3 · p. Seite 301

and dem entstehenden Christentum? 301 sich, ihn abzuschwächen, indem er den auferstandenen Christ sprechen läßt: »Also ist׳s geschrieben und also mußte phristus leiden und auforstehan yön den Todten am dritten Tag, und predigen lassen in seinem Namen Buße und Vergehung der Sünden unter allen Völkern —und anheben zu Jerusalem«1). Die Botschaft Jesu, Vielehe die nazaräische Gemeinde aus dem Munde des Meisters empfing und, mehr oder minder verstanden, überlieferte, hatte im Verlaufe eines Jahrhunderts, innerhalb dessen sie, dank der Intensiven Mjssionsarbeit messianistischer Diasporajuden weite Verbreitung |n der heidnischen Welt gefunden, eine gründliche Umgestaltung erfahren. Im Heidentum äußerte sie eine erstaunliche Werbekraft. Nicht so im Judentum, das zuerst von ihrer Wahrheit überzeugt werden sollte, da es »den Vorzug genoß, daß ihm vertraut, was Gott geredet hat«8), »da ihm d|e Kindschaft gehört, und die Herrlichkeit und der Bund und das Gesetz und der Gottesdienst und die Verheißungen, und aus welchem Christus herkommt«3). — Dieses aber blieb ihr nach wie vor, zum mindesten in seinem überwiegenden pharisäischen Teil, ferne und unerreichbar. Die ganze Feindschaft des heidnischen Christentums kehrte sich sonach naturgemäß gegen das ungläubige und widerstrebende Judentum, das, blind gegen die christliche Heilslehre, Zeugnis für dieselbe nicht ablegen wollte. Diese Feindschaft kommt denn auch in den kanonischen Evangelien zum vollsten Ausdruck. — Und sie verraten auch darin die umarbe|tende Hand, daß in jhnen nicht die »Schriftgelehrten und Pharisäer« sondern Jesus der angreifende und herausfordernde Teil ist, gegen dessen vehemente Angriffe jene sich kaum wehren. Dieselbe passive Rolle spielen auch die Juden in allen uns noch ~ >) Lc. 24, 46-47. ») Röm. 3, 1—2. 3) Röm. 9, 3—5.