Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 3 · p. Seite 268

268 Die Juden und das Wirtschaftsleben. mich darauf, daß ich ein sehr schlechter Beobachter sein muß, denn ich sehe mich oft in meiner amtlichen Stellung genötigt, nach der Konfession zu fragen und erhalte die jüdische als Antwort. Rätselhaft ist mir ferner, daß Sombart das Neue Testament gegen das Alte ausspielt, wenn er S. 259 sagt: »Ebenso oft wie in den Schriften des Alten Testaments der Reichtum gepriesen wird, ebenso oft wird er im Neuen Testament verflucht, wird die Armut verherrlicht.« Ich komme auf die Sache selbst zurück, hier will ich nur meiner Verwunderung darüber Ausdruck geben, daß Sombart eine Kontradiktion statuiert, die keine ist, denn nach ihm liegt ja der Schwerpunkt im Blute, die Verfasser des Neuen Testaments waren aber auch Juden, Sombart führt also Juden gegen Juden ins Gefecht, wenn auch getaufte gegen ungetaufte, worauf es aber bei ihm nicht ankommt Denn nach ihm bleibt auch der getaufte Jude ein Jude, soweit die historische Erinnerung reicht (S. 9), worin freilich die Familie Mendelssohn, der frühere Fürsterzbischof von Olmütz Dr. Theodor Kohn usw. nicht mit ihm übereinstimmen werden. Doch das mag er mit den getauften Juden abmachen. Das größte Gewicht legt Sombart für seinen Zweck natürlich auf die Religion als auf die hohe Schule des Kapitalismus. Er bedient sich der hundertmal widerlegten Christlich-theologischen Entstellungen der jüdischen Religion als Tragbalken für sein System. »Vertragsmäßige Regelung aller Beziehungen zwischen Gott und Israel, rechenhafte Gemütsverfassung der Gläubigen« — das ist nach Sombart die jüdische Religion — »nicht zu verwechseln mit der israelitischen Religion, zu der die jüdische in gewissem Sinne im Gegensatz steht« (S. 242). »Rationalismus ist der Grundzug des Judaismus wie des Kapitalismus« (Das.). Sombart führt zum Beweise Talmudzitate und mehrere größtenteils gänzlieh verstümmelte hebräische Worte (S. 246), ja sogar die