Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 237

Die »Wortvertauschungen« im Kitäb al-Luma' des Abulwalid.?37 die Erklärung ausdrücklich als sein Eigentum; und wir gehen wohl nicht fehl, wenn wir annehmen, daß diese Bezeichnung auch für den größeren Teil der dann folgenden Beispiele zu gelten hat1). Denn daß Abulwalid einzelne der Beispiele anderswoher geschöpft hat, zeigen die ersten zwei Beispiele, die Erklärungen von Saadja Gaon wiedergeben, von dem auch die Erklärung zu Ps. 24, 4 <שמי נפשי =) herrührt Die Erklärungen des Gaon waren gewissermaßen Gemeingut der Bibelexegese geworden, und Abulwalid stellte sie wohl absichtlich zur Rechtfertigung der angewendeten kühnen Methode an die Spitze. Aber daß er, wie der positive Teil der Hypothese lautet, das Werk eines Zeitgenossen, des Isaak Ibn Jaschusch, für den gesamten ersten Teil des Kapitels von der stellvertretenden Redeweise (Wortvertauschung) einfach ausgeschrieben habe, ohne mit einem Worte auf den eigentlichen Urheber dieser Erklärungen hinzuweisen, ist absolut ausgeschlossen. Wie die durch Ibn Esra's Äußerungen über die »Wortvertauschungen« verursachten Schwierigkeiten zu lösen seien, soll hier nicht weiter erörtert werden, Noch jetzt erscheint mir als wahrscheinlich, was ich in meiner Schrift: »Aus der Schrifterklärung des Abulwalid Merwan Ibn Ganäh« (1889) ausgeführt habe: Isaak Ibn Jaschusch oder ein Anderer nahm die Methode Abulwallds auf, adoptierte seine Beispiele, vermehrte sie mit anderen, und dieses sein Werk ist das von Ibn Esra so heftig bekämpfte. Die Hilfshypothese Herzogs von einem karäischen Schriftsteller, in dessen Werke i. E. die Wortvertauschungen des Ibn Jaschusch Vorgelegen wären (Jhg. 1909, S. 717), ist ganz überflüssig. Ich will nur noch der als Stoffsammlung verdienst- ‘) Die Erklärung des Ausdruckes ציד בפיו, Gen. 25, 28 (bei Herzog N. 3) führt Abulwalid selbst im weiteren Teile des 27. (28.) Kapitels unter den Metaphern an und bezeichnet sie, mit Hinweis auf den ersten Teil des Kapitels, als »unsere Erklärung« (שרחנא, L. 316, 6 בארנו, R. 192, 7. V. u.)