Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 234

234 Die »Wortvertauschungen* im Kitäb al-Luma‘ des Abulwalid. beabsichtigt ist«) ist ihm entgangen; aber er zitiert die ebenfalls richtige französische Übersetzung Metzgers (»On emploie etc.«), erkennt sie jedoch nicht an, was an sich ohne Einblick in das arabische Original unstatthaft ist. Bei dieser Abweisung der auf dem Originale beruhenden Wiedergäbe von יש שטכיאין beruft sich Herzog (S. 713, Anm. 1) auf eine Stelle in Abulwallds ספר השרשים (Col. 345), die er aber ebenfalls wegen Unkenntnis des arabischen Originals mißverstanden hat. Der von ihm zitierte Passus אך אמרו לתבונתו אין מספר הוא במקום אין חקר fehlt im MS., aus dem 1ich das Sefer Schoraschim edierte, ich fügte es aus dem Originale hinzu, diese Einfügung, wie stets, mit eckigen Klammern bezeichnend. אמרו ist Wiedergabe des arabischen 492,5) קדי^ה), also אג|רו zu lesen; Herzog las אמרי und glaubte in dem Passus ein Zitat erkennen zu sollen. Und auf Grund solcher Mißverständnisse sagt Herzog, daß jene einleitenden Worte »unmöglich auf eine eigene Arbeit ibn Ganähs schließen lassen«. Herzog sagt dann weiter: »Ibn Ganäh bekämpft sogar im zweiten Teile desselben Hauptwerkes, im ס׳ השרשים zwei der im Kitäb al-Luma‘ mitgeteilten Stellen.« Von diesen zwei Stellen wäre die eine im Artikel אשם (p. 48) zu lesen; sie lautet: האשם אשם by ויש £יזקכא הקרבן אשר יכופר גו, was Herzog, der die ersten zwei Worte dieses Satzes gesperrt druckt, offenbar so versteht, daß irgend ein Exeget (k״JP:T ויש) das Wort אשם so erklärt habe, wie es im Luma‘ in bezug auf Lev. 5, 7 geschieht. Aber auch abgesehen davon, daß dies noch nicht ein Bekämpfen der Ansicht, אשם bed. nicht nur »Schuld«, sondern auch »Schuldopfer«, genannt werden kann, so liegt hier wieder ein arges Mißverständnis des hebräischen יש vor. Im Original (71, 9) lautet der Passus: וקד יסמי אלקרבאן אלדי יסתגפר בה ען אלאתם אשם. Abulwalid gibt also hier dieselbe Erklärung, die er dem 27. (28.) Kapitel des ersten Teiles einverleibt hat, auch im zweiten Teile, dem Wörterbuche, und zwar als seine eigene Ansicht.