Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 231

Beiträge zur Geschichte und ,Literatur im gaonäischen Zeitalter. 23t Erklärung von Cap. 8. v. 14 widmet; das Endziel der Erlösung hat er auf das Jahr 968 festgesetzt1). Es ist merkwürdig, daß in diesen drei, in den Jahren der Verbannung entstandenen Schriften des Gaon er besonders auch der Erlösung seine Aufmerksamkeit zuwendete, einem Thema, das schon im talmudischen Zeitalter in innige Verbindung gebracht wurde mit der Lehre der Auferstehung der Toten2 3), und er diese Besprechung darum auch in seinem philosophischen Hauptwerk unmittelbar an die Behandlung des letztgenannten Problems anschloß. Sicherlich hat ihn hiebei der Schmerz über die Zustände, deren Opfer er selbst geworden war, geleitet, ein Thema zu erörtern, das eigentlich einem so nüchtern denkenden und den Erwägungen der Vernunft in erster Reihe folgenden Manne fern liegen mußte, und ferner das Bestreben, den durch die religiösen Wirren im Vertrauen auf Gott und seine Erlösung wankend Gemachten einen Halt zu bieten. Dies hat auch der solchen Berechnungen abholde Maimonides betont8), unter Hervorhebung der immer nur von den ernstesten religiösen Motiven geleiteten Handlungsweise Saadja's, weswegen seine etwaigen lrrtümer ihm zu gute gehalten werden müßten4 * * *). Dieser selbst sagt es auch ausdrücklich, daß eine völlige Rückkehr zu Gott, *) Vgl. Poznanski’s Aufsatz: Die Berechnung des Erlösungs- Jahres bei Saadja (Miscellen über Saadja III) in Monatsschr. 1900, S. 400 fgg. u. S. 508 fgg; besonders S. 415—416 u. S. 517. 2) Vgl. die Studie von M. Löwy: Messiaszeit und zukünftige Welt, in Monatsschr. 1897, S. 392—409. 3) Vgl. Iggereth Teman, im Kobez, ed. Lichtenberg II, S. 5 b. 4) Vgl. ebendort: והיא התכוון בכל מעשיו לשם שפים ואין לטעון עליו על שטעה בחשבונותיו. Es ist demnach ein unbegreifliches Mißverständnis des Jedaja Penini, wenn er in seinem be• kannten אגרת ההנתצלות an Salomon ben Adret, in dessen Responsen, Wien 1812 Nr.418, S.57b, den Maimonides einen Vorwurf gegen Saadja erheben läßt, daß er die Berechnung des Endzieles le• di glich auf Berechnungen und Sternkunde gestützt habe, während die ■von ihm fälschlich aufgefaßie Stelle bei Maimonides:אבל מד, שראיתיך