Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 230

230 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. als den »Stolz Jakobs« erkennen, der ein Lehrer seines Volkes im weitesten Sinn geworden ist und sicherlich viel zur Stärkung des religiösen Gefühls wie auch zur Anerkennung des Judentums in außerjüdischen Kreisen beigetragen hat, wovon die Erwähnung seiner Schriften selbst bei mohammedanischen Schriftstellern ehrendes Zeugnis ablegt. Derselben Zeit seiner unfreiwilligen Muße gehört wohl auch der Kommentar zu Daniel an, in dem er seine Auslegunskunst besonders an den schwierigen Problemen, die dieses Buch bietet, zeigen konnte1). Für Saadja mußte es natürlich einen gewissen Reiz haben, die darin ausgesprochenen Ankündigungen zu deuten. Aber auch Polemisches gegen die Karaeer hat der Kommentar erhalten; so sind sicherlich gegen sie seine Ausführungen, zu Cap. 10, v. 3 gerichtet*), worin wohl er an dem Beispiel Daniel’s nachweisen will, daß, wie dieser sich nur in den drei Wochen seiner Trauer vom Fleisch- und Weingenuß zurückgehalten, so auch wir, wenngleich wir von der Stätte des Heiligtums verbannt sind, uns nicht die Buße des Versagens dieser Dinge aufzuerlegen brauchen. Bekanntlich aber haben gerade damals die Karaeer, als sogenannte נאנחים ונאנקים »Büßende und Klagende« ihre Befriedigung« in der Enthaltsamkeit von Fleisch und Wein gefunden. Es ist natürlich, daß Saadja auch, ebenso wie im 5. Cap. des Sefer Hagaluj und im 8. Cap. des Kitäb al Amänät, der Berechnung des Erlösungsjahres eine Betrachtung bei der Wünsehe a. a. O, S. 764 fgg., Bacher, Die Bibelexegese bei den jüd. Religionsphilosophei», Straßburg 1892, S. 1—44, Horowitz’ bereits genannte Abhandlung über S.’s Psychologie und Engelkemper, Die religionsphilosophische Lehre Saadja Gaon’s über die heilige Schrift, Münster 1903. ') Vgl. über diesen und den fälschlich Saadja’s Namen tragenden, in den Mikraoth Gedoloth sich findenden Danielkommentar Poznaftski in Hagoren II, S. 92—103. *) Vgl. a. a. O. S. 96-97.