Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 229

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gäönäiscben Zeitalter. 229 halieft mußte1). Es darf uns aber darum nicht befremden, daß der Autor dennoch gegen Irrlehren wie die Hajaweths Angriffe richtet, denn dessen Auschauungen gingen ja, wie oben dargetan wurde, im letzten Grunde auch auf solche zurück, die auch von der üblichen Richtung im Isläm als ketzerisch betrachtet wurden2). Um jedoch gewissen Auswüchsen von irrigen Meinungen in Glaubenssachen entgegenzutreten, entschloß sich Saadja eine ihm besonders teure Lehre, die von Wiederbelebung der Toten, in einer gesonderten Abhandlung därzustellen8), um sie gegenüber der wohl von einigen karäischen Sektirern in Choräsän angestrebten Anfechtung — die 1h einer Deutung dieser Verheißung auf die nationale Wiedererweckung Israels gipfeite4) — allen denjenigen, die sich in die Lektüre des großen Werkes nicht vertiefen mochten, zugänglich zu machen. Nennt er doch den Glauben an תחיית הסתים die erbabenste Zusicherung, die Gott seinem Volke gegeben hat. Die Bedeutung dieser besonderen Darstellung für die Gesamtheit ist schon frühzeitig erkannt und der meist verbreiteten Übersetzung, der des Jehuda Ibn Tibbon, zu Grunde gelegt worden. Das große Werk Saadja’s, dessen Inhalt insgesamt und im Einzelnen bereits von berufenen Gelehrten dargestellt worden ist5 * *), läßt uns den Gaon in Wirklichkeit Vgl. die treffenden Ausführungen von Kaufmann a. a. O S. 88-90. s) Vgl. hierüber oben. “) Das arab. Original davon hat Bacher in der »Festschrift für Steinschneider» (Leipzig 1896), S. 98—112 der hebr. Abteilung ver• öffentlicht, wobei er einige Lücken durch Rückübexseizung aus Tibbon’s Version ergänzte. Über die Verschiedenheiten der beiden Versionen vgl. Landauer in der Vorrede zur Ausgabe des arab. Originais, S. VIII fgg. und Bacher in der Abhandlung a. a. O. deutsche Abtlg., S. 218—226, wo alles Wissenswerte angegeben ist. 4) Vgl. Bacher a. a. Ö. S. 224. s) Vgl. die Literatur bei Steinschneider, Die arab. Lit. d. Juden S. 66, wozu noch anzufügen ist: Bloch’s Darstellung in Winter und