Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 222

222 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeit alt et. und besonders die Ungerechtigkeiten des Exilarchen erwähnt1), wobei er die Namen seiner Feinde mit Anspielung aut ihre gehäßige Tätigkeit umgestaltet2). Aus ferneren Andeutungen von Saadja selbst ist auch zu entnehmen, daß er seine eigenen perönlichen Verdienste und Kenntnisse ins rechte Licht gestellt hat* * 8). — Auf diese Schrift hin schwiegen natürlich die Gegner nicht und verfaßten eine Entgegnung, die zum Teil schon vorher von uns skizziert wurde, um die eigentlichen Angriffspunkte der Feinde hervortreten zu lassen. Unter anderen wurde ihm auch der Vorwurf gemacht, daß er dieses Werk, gleich den biblischen Schriften, mit Vokalen und Akzenten versehen habe, wodurch er für sich selbst gleichsam die Prophetie in Anspruch nehme4), in den Augen des Volkes die Heiligkeit der biblischen Schriften herabsetze und sie zu Zweifeln an diesen veranlasse8). Ferner bemängelten sie eine Anzahl von Saadja gebrauchter Worte und Wendungen als unhebräisch. Infolge dessen sah dieser sich veranlaßt, das Werk behufs gründlicher Widerlegung der gegen ihn gerichteten Angriffe in einer zweiten Ausgabe, und zwar in arabischer Sprache, mit einem fortlaufenden Kommentar des hebräischen Originals, aus dem reichliche Stellen angeführt werden, zu veröffentlichen und 0 Vgl. a. a. O., S. 187, Z. 17 Igg. *) Vgl. a. a, O., S. 166-168. 8) Vgl. a. a. O., S. 165, vorl. Z. u. fgg. *} Vgl. a. a. O. S. 161, \Z. 18: אן דדי« דעיי נבויה♦ Harkavy’s Übersetzung, S. 160, Z. 18: שזה תביעה לנבואה gibt nicht prägnant den Sinn wieder; es müßte ungefähr heißen: »כי בזה לוקח הנבואה לעצמו«. — Hier sei auch hingewiesen auf die mißverständliche Uebersetznng von s. 161,: z. 22; פמן יקר באנקטאעהא s. 160, z. 22 ומי שמכחיש בפסיקתה לא יזבירנה, wofür es doch heißen muß: ומי שמודה בפסיקת הנבואה לא יקחנה לעצמו. «) Vgl. a. a. O. S. 161 Ende bis 163 Anfang, Die Worte S. 163, Z. 1—2: חתי תשכך פי אלכתב sind nicht mit Harkavy, das. S. 162, Z. 1—2 durch עד שתסתפק zu übersetzen, das »begnügen« bedeutet, sondem mit עד שתטיל ספק.