Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 215

Die Strafe der Ehebrecher in der nacbexilischen Zeit. . 215 Prügel zu sein, die sich der ertappte Ehebrecher beim Ehemann holt. Wäre der Ehebrecher mit dem Tode bestraft worden, so hätte der Verfasser hier und, so oft es ihm darauf ankam, vor den bösen Folgen des Ehebruches zu warnen, gewiß das Äußerste nicht verschwiegen, ln den Proverbien sowohl, wie bei Sirach erscheint als empfindlichste Strafe des Ehebrechers die Schande vor der Gemeinde. יום נקם ist, wie häufig in den Propheten (יום praegnant) der Tag des öffentlichen Gerichtes als der Tag der Rache, nicht etwa der Tag, an dem der beleidigte Ehegatte eigenmächtig seine Ehre an dem Frevler rächt. (35) Vor Gericht konnten die streitenden Parteien einen Sühneversuch machen; wenn dieser keinen Erfolg hatte, ließ man dem Rechte seinen Lauf. Der Frevler bietet dem Beleidigten כסר, d. h. Sühngeld an, vgl. Genes. 20, 16«. Über diesen כפר spricht sich Frankenberg (ZATW. XV, 121) nochmals aus; er sieht darin eine Geldstrafe, die auf Ehebruch stand (Genes. 20, 16), כפר genannt oder שחד, welche an den Geschädigten zu zahlen war. »Mit dieser Abfindungssumme wird es gewöhnlich sein Bewenden gehabt haben.« Da die ganze Auffassung der Stelle und die angeführten Schlüsse von der Erklärung des Wortes כפר abhängen, muß ich dem oft behandelten Terminus einige Worte widmen. Zunächst sei festgestellt, daß es nirgends Schadenersatz bedeutet, sondern das Lösegeld für das verwirkte Leben, ein hoher Betrag, bestimmt, den schwer Beleidigten oder Geschädigten von der Forderung nach Sühne durch den Tod abzubringen. Nach Exod. 21, 29 soll der Eigentümer wegen der Tötung eines Menschen durch sein stößiges Rind hingerichtet werden. אם כפר יושת עליו ונתן פריון נפשו ככל אשר יושת עליו, wenn ihm ein Sühngeld statt des Todes auferlegt wird, so gebe er den Loskauf seines Lebens, ln Exod. 30,12 ונתנו איש כפר נפשו, Num. 35,31 32 ,כפר לנפש רוצח ohne ולא תקחו כפר לנום :נפש, Prov. 13, 8 כפר נפש איש עשרו als Gegenwert des Lebens, das Gott dem Menschen