Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 204

:204 Die Strafe der Ehebrecher in der aachexilischen Zeit Häuser auf. Daß auch diese Untreue gegen die eigene Gattin als Sünde gegeißelt wird, zeigt, daß Sirachs Zeitalter und Umgebung an die Sittlichkeit der Juden einen strengem Maßstab angelegt hat, als uns Frankenberg und andere Ausleger der Proverbia glauben machen möchten. Wäre hier von Ehebruch die Rede, so dürfte der Hinweis auf die schwere Sünde gegen die Ehe des Andern nicht ■fehlen. Der Unzüchtige nun wird in den Straßen gefangen und gezüchtigt werden. Damit ist nicht das Gericht gemeint, das ja nicht in den Straßen, sondern am Tore oder sonstwo seinen Sitz hat. Vielmehr wird der Unzüchtige von Leuten auf der Straße, die ihn verdächtigen oder benichtigen, auch in ihre Häuser Schande gebracht zu haben, aufgegriffen und durchgeprügelt, und noch mehr, wo er es gar nicht befürchtet hat, ergriffen werden. Von Bloßsteilen zur Strafe ist hier ebensowenig die Rede, wie von der Todesstrafe, die nicht in den Straßen vollstreckt werden konnte, und die einen Unzüchtigen in dem hier vorausgesetzten Falle gar nicht treffen durfte1 2 * * * * *). Anders verhält es sich mit 9,8: »Wende das Auge ab von einem wohlgestalteten Weibe und betrachte nicht genau fremde Schönheit8)... (9) Mit einer verheirateten Frau *) So wird auch zum Beispiel in 25, 2 und 42, 8 die Unzucht des Greises gegeißelt, von Ehebruch ist keine Rede. 2) Beachtung verdient in diesem Zusammenhänge 41, 22: gug^uv£<7'9׳s . . . ärco opicsw? ywawos STaip«? . .22) . ־) xal obcd 5c«T«vovi(7s<1); ■pvaixd? ü7ravSpoo, äwd 7*ז»5)1*>זד); ocötoO ’ •/.cd piY) smtrrvfc!זד! xoitt,v aü׳rflc. Hebräer hat bloß:;מהביט א אשד, זרד, ומד,תקרב אל ...; Smend (387) bemerkt: »Griechisch y״ou סזמס xotTavovicscü; Yuva1־v-0? wdcvSpou ist wohl ומהתבונן בבעולה oder בכעת ת בעל, vgl. zu 9, 5. 9. Hebr. las wohl von זרה ומד,תכונן auf נערה ומהתקומבד über. Das 22 a zu vermutende נערה bedeutet nach Gr. hier die Sklavin . . . Indessen darf hier die Jungfrau nicht fehlen, vgl. 9, 5 und 20 ,30 נערה; Deut. 22, 18. Welches hebr. Wort hinter Äwö TCspiepYsia? steckt, ist unklar. Aeth. versteht: verführen. Man könnte an עשה. (Jes. 23, 12) denken, das Gr. als עסק verstand. Syroh. ■מצדנותא (Anschauen) nach dem Vorigen«. Mir scheint, erst אשד, זונה