Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 203

Die Strafe der Ehebrecher in der nachexilischen Zeit. 203 Text dürfte etwa gelautet haben : איש זונה בכשר שארו לא •יחדל עד תבער בו אש. לאיש נואף כל לחם יטעם ולא יחדל עד אשר ימות, איש תועה סערשו.,. יודע ברחובות עיר ובטרם ידע יתפש. Die Worte כשר שארו, die schon Fritzsche erkannt hat, bedeuten nicht, wie auch Smend meint, Verwandtenehen, sondern, wie im Satze vom Unzuchttreibenden in Prov. 5,'11 בבלות בשרך ושארך, den Körper und den Penis. LXX hat •ovixa av xaTccTpißö« cäpxs; cciaaTo; <70u, wörtlich wie Sirach, und natürlich entlehnt diese Worte in der gleichen Bedeutung1 2 * * * * *). וידע scheint mir nach Prov. 10, 9 ומעקש דרכיו יודע gewählt zu sein, das nach Jud. 8, 16 ויודע בהם als Strafen erklärt wird; der Syrer hat יודע übersetzt, der Grieche nach dem Zusammenhänge8). Die erste Frage ist, ob hier von einem Ehebrecher die Rede ist. Schon der Ausgangspunkt zeigt, daß dieses nicht der Fall ist, da hier nur die Beziehung des unzüchtigen Treibens zum eigenen Ehebett des Mannes, nicht die zum Weibe des Nebenmenschen besprochen wird. Außerdem fehlt jeder Hinweis darauf, daß der Unzüchtige mit einem Eheweibe Umgang pflegt, wie in einer andern gleich zu besprechenden Stelle im Sirach. Der Dichter geißelt hier vielmehr die unersättliche Leidenschaft des Unzüchtigen, der nicht wählerisch und dem jedes Weib gut genug ist; er verläßt sein Eheweib und sucht fremde ג) Vgl. auch zum Beispiel 73, 26 כלה שארי ולבבי, wo שארי den Körper nach seiner außen sichibaren Seite, לבבי das Innere bedeutet. Für זנות bat Syrer פחז in 41, 17; 42, 11; vgl. 8, 2; 19, 2 und das aramäische Fragment der Testamente der XII Patriarchen in Jew. Quart. Review XiX, 571 unten: היזדהר לך ברי מן כל פחז וטמאה ומן כל זנות, wo der Grieche ewrö ttccvtö? cnjvouctaffp.03 Beischlaf, hat. 2)Das gleiche Wort ist in Sirach 12, 8 zu ermitteln,wo der Grieche hat: oöx £x$u&7|thj<rs'rat ev 0&0ץ.ס?<; <S ©0.0? xai oü xpoßvicsTat 5V xaxoT? 6 s^frpö?. Da werden für das erste Verbum als Varianten bezeichnet: epißXrjtHosTai, ämYvwtr&vicrsTai, ex<p«v1i5ET0u, Lat. Slav. agnoscetur, Syrer לא נתחכם. Alle diese Varianten gehen auf das hebräische Original zurück, das entweder התגלה oder ננלה, oder יודע hatte; der eine Übersetzer sah darin Strafen, der andere Offenbaren. Der Hebräer hat in der Tat יודע.